王守仁是我国明代著名的思想家、教育家和政治家，也是明代心学理论的集大成者，他构建了以心与理合一为基础，以“致良知”为核心的心学体系，对中国以至东亚的知识分子有着深远的影响。虽然从辩证唯物主义的角度上来看，王守仁的心学思想错误颠倒了主、客观的关系，但不可否认的是，他的思想在那个年代的确产生了积极作用。王守仁的“心学”思想，从客观上强调了人的主观能动性和自觉性，打破了当时理学、朱学一家独大的垄断局面，丰富了社会学术理论，促进了人的个体意识的觉醒。王守仁出生的那个时代，正是明代政治社会矛盾空前激化的时期，而一度被奉为官方学术的朱学也逐渐凸显出它的弊端。在这种时代背景下，王守仁率先将人的“心”摆放到最为重要的位置，在最大程度上对人的主观能动性予以了充分肯定，这种观点不可谓不震撼。因此，在王守仁的教学内容中，除了如四书五经之类的知识性内容之外，对身心的修持也是其教学内容的重要组成部分。当然，集王守仁一生心血的三点“心即理”“知行合一”“致良知”也同样是王学教学的重要内容。这些教学内容与王学哲学思想一起，共同筑起了王学这座思想大厦。在教学方法上，首先，王守仁一反朱学重视门第出身的做法，率先举起了“有教无类”的旗帜，认为“人人皆可成圣”。同时，他强调受教者主观能动性的发挥，提倡主动思考和互动交流。其次，根据学生的人数以及资质的不同，王守仁采取各种教学方式，将集体、小组、个人讨论和面授、函授、游学相结合，灵活多变地展开教学活动。他在教学活动中秉承“因材施教”的原则，对不同资质的学生予以不同的关注。而在继承了传统道德理念的基础上，王守仁将德育放在重要位置，一心“以成德为事”。最后，出于对最大限度地还原自身思想、更好地领悟自身的要求，王守仁重视口头传播而忽视纸笔记录，这种做法虽不利于王学思想的传世，但在却更加适合当时特定的受众环境。王守仁的教学思想不但在国内的学术界、思想界和文化领域产生了极为重大的意义，而且对世界上很多国家都产生过不同程度的影响力，其中以日本所受影响最为深远。而在如今，王守仁思想所具有的丰富及积极的意义，已经使国内外专家学者对王守仁及其心学展开了细致的研究，并日渐形成“阳明学”。