丧礼是中国古代礼制的重要内容，尤其是春秋时期的诸侯丧礼，是周代礼乐文明的重要组成部分，对其进行考察、研究，对于我们了解春秋时期的社会礼仪制度会有一定的帮助。但目前专门以《春秋》、《左传》中的诸侯丧礼作为研究对象的还很少，尚有继续研究的必要。所以笔者欲从此入手，希望对《春秋》、《左传》中所见的诸侯丧礼进行考察，进而探讨其所包含的具体内容。从程序上看，诸侯丧礼可以大致划分为殡丧礼仪、埋葬礼仪和祭祀服丧礼仪等三部分。然而，由于笔者时间和能力有限，难以对整个诸侯丧礼进行全面的分析。所以，本文只选取殡丧礼仪，也就是丧仪节这一部分内容进行论述，借以窥诸侯丧礼之一斑。《春秋》、《左传》中所见的诸侯殡丧礼仪主要包括薨、赴、含、襚、殡、临、弔等七个方面，因此，本文共分七章，分别对这七个方面加以探讨。第一章，薨，主要讨论了薨之含义、薨卒之别以及薨之场所；第二章，赴，对赴的含义、赴告对象、赴告内容以及赴告的变例进行了分析，并对不赴的现象进行了考察；第三章，含，包括含的定义、饭含之别、含者身份以及致含之礼，并探讨了致含的作用；第四章，襚，考察了襚的含义、致襚时间及襚者身份，对致襚种类也有涉及；第五章，殡，论述了殡的含义、诸侯殡所、殡法、殡日、殡期以及告殡之礼，着重阐述了“周人不殡于庙”这一问题；第六章，临，分析了临的含义、哭临的时日、地点以及哭临的对象；第七章，弔，着重探讨了弔之含义、时间、场所、弔者身份、弔丧内容以及不重弔等问题。总的来说，春秋时期的诸侯殡丧礼仪在很大程度上遭到了破坏，尤其在薨、赴、弔诸节，多不能依周礼而行。盖春秋之初，周礼犹存，各国尚能守之。及其失也，礼过于重，各国多难以维持。加之政权下移，陪臣执国命，礼乐鲜不失矣！