一部好的小说是对当时社会的生动再现,作为一部描写十八世纪中原地区中下层人民生活面貌的全景图,《歧路灯》详细的刻画了道学儒生谭绍闻面对匪类的挑拨,在世俗的诱惑中不断沦陷又不断挣扎最终回归于正途的故事。戏曲作为清代时期不同阶层人们的日常娱乐方式之一,在《歧路灯》中得到了大量的或直接或间接的描写。李绿园将戏曲活动溶于文本之中,将戏曲活动与人物的日常生活相关联,把戏曲情节与人物的心理变化相结合,从不同的角度表现了他的戏曲观念。同时戏曲文化的载体之一——戏子,作为必不可少的组成部分,他们的处境也得到了一定的体现。故此,本文以《歧路灯》中的戏曲活动为主要内容,以民俗现象为切入点,对康乾时期开封地区的戏曲文化做一梳理。结合文献史料和历年研究成果,通过民俗学、文化人类学、文学研究、历史学、艺术等多重角度来研究《歧路灯》中的戏曲文化活动,共同服务于论文主旨。尽力还原出当时戏曲活动的真实面目,弥补戏曲史料的不足。论文共分为六个部分。第一部分,绪论部分。本部分将从阐述《歧路灯》的文学地位出发,展示历年来学者们对《歧路灯》研究成果,以及本文的选题缘由、研究方法、研究意义。第二部分,第一章。本部分主要介绍李绿园生平及社会背景,通过对社会环境、李绿园生平阅历的了解来深入掌握其写作心理,以便更好的理解《歧路灯》“道性情,裨明教”、“匡时济俗”的根本出发点,以及李绿园为实现“田父所乐观,闺阁所愿闻”,选择戏曲这一深受广大人民喜爱的精神文化娱乐方式,以便全面实现对各个阶层人民进行思想教化的美好愿望。第三部分,第二章。本部分将从民俗角度出发,清晰的分析戏曲活动与民俗文化的关系,将《歧路灯》中的戏曲活动按照其演出场所、演出时间、演出原因等大致归类为五种类型,并对这些戏剧活动做了详细介绍,通过揭示其在日常生活中的重要文化意义,探讨康乾时期中原地区戏曲活动的真实原貌,以及戏曲在百姓生活中的重要性。第四部分,第三章。此章节为论文的重点部分,第一节将对《歧路灯》中出现的戏剧剧目及戏曲典故所在的剧目进行详细的剧目考证。第二节将《歧路灯》中出现的戏班、剧种等戏曲活动做一详细分类。将剧目、戏班、艺人、剧种结合在一起,全面展示康乾时期戏曲活动面貌。全面展现康乾时期戏曲发展的脉络,以及不同阶层的人民对待花、雅的不同看法。第五部分,第四章。本部分分析《歧路灯》中所体现的李绿园戏曲观念,以李绿园为代表的封建社会的文人儒者对戏子的偏见鄙视,以及需加以引导的娱乐功能、需加利用的教化功能。第六部分,结语部分。此部分将对论文主要创新之处及论点做一整体归纳。总结《歧路灯》中的民俗现象与戏曲活动的密切关系,以及戏曲活动在人们日常生活中的重要性,以便更加真实全面的了解李绿园及其《歧路灯》。