在尼采的笔下,虚无主义有着丰富的内涵,与其把它看作一个单一的概念,还不如看作一场历史运动——在这场运动中,尼采以批判“消极的虚无主义”入手,经过“彻底的虚无主义”的反思,最后发展出“积极的虚无主义”。因而,这种“积极的虚无主义”不是对“消极的虚无主义”的完全否定,而是后者的历史发展的结果,它的结论是正面的。本文首先分析了现代虚无主义是如何产生的,指出它是欧洲现代文明发展的必然结果,而尼采的“上帝死了”这句口号,就是对当时欧洲盛行的虚无主义的最直接表达。接着,本文阐述了尼采对虚无主义的诊断与分析:它是由形而上学的虚无本质决定的;此外,尼采还分析了虚无主义的宗教和心理学起源。最后,本文分析了尼采给欧洲虚无主义开出的药方,即通过“彻底的虚无主义”的反思,把“消极的虚无主义”发展为“积极的虚无主义”。尼采的权力意志说、超人说和永恒轮回学说都是这种“积极的虚无主义”的体现。本文最后得出结论:积极的虚无主义用权力意志取代“最高价值”,但仍然从属于价值虚无主义,表现为相对主义、主观主义和个人主义。尼采要用积极的虚无主义对抗和治疗传统形式的虚无主义,但积极的虚无主义仍然是虚无主义的发展,并没有走出虚无主义的?篱,不能摆脱价值虚无主义。在一定程度上,尼采的积极的虚无主义只是对虚无主义做了价值重估,肯定了相对主义、主观主义和个人主义,并以此来对抗传统道德观的绝对主义和客观主义。