生存与死亡相对，与生活两者共同构成完整的人生。人生的痛苦即源于人类对生存的困惑、对死亡的无奈以及心灵的失落，也即精神的束缚，而佛教的产生及其发展正是源于对人类生存状态的关注和对人类终极的追问。这是本文研究的缘起，也是本文研究的意义所在。　　 终极关怀是通过理性和信仰这两种路径不断诠释人类对自身的确认与超越，而《金刚经》的盛行及其众多注疏，正体现了《金刚经》对人类终极的关注，这是本文第一章所论述的主要内容。在第二章中，主要阐释了《金刚经》以缘起性空为理论基石，突出了实相的本体意义和终极承诺；在性空幻有、无实无虚的认知方式和思维方式的基础上，凸显了破立结合、不落两边的中道思想；而以“是法平等”为基础的“无缘大慈、同体大悲”则构成了《金刚经》终极关怀思想的价值观之依据。在此基础上，第三章进一步论述了《金刚经》通过破除“我相”等“四相”和“四见”的基础上去除妄念、破除迷执，进而恢复清净本心；在理性和信仰统一的基础上通过修行六度、践行信仰等方式，引导人类体认真如实相、到达心无所住的精神自由之状态，从而给人类以终极意义上的关怀。　　 “善言古者必有节于今”，研究《金刚经》的最终目的还是要落脚于现实，给现实的人类生存以深切关怀，这就是本文第四章所要阐释的。“云何应住”、“云何降伏其心”是《金刚经》对人类生存状态的关注，是对人类终极的不懈追问，具有永恒的意义。在当今社会，《金刚经》终极关怀思想对于建立个体人格、建设群己关系、建构精神家园等无疑具有启发意义。