日常生活中我们处于健康、平和的状态中,但是我们也会偶然地遭受疾病的困扰,会遇到一些不幸事件,中国江苏的江北人认为这些脱离“健康、平和的状态”的常态的疾病和不幸事件是一种被叫做“魂”东西所影响的结果。江北人认为常人或活着的生人的魂不是一直都安稳地待在人的身躯的某一个地方,它可能因为生人的魂受到惊吓或者其它外在或者内在侵扰后短暂离开躯体,江北人把这种“魂”的短暂离开称为“落魂”。“魂”暂时离开躯体不会立刻导致活人的死亡,但是“落魂”会让健康的活人生病或者发生一些意外的不幸事件。江北人认为生人的生活常态被打破时必须举行一些简单或复杂的仪式,消除它的干扰,这就是“叫魂”。既然魂的丢失是生人出现各种问题的原因,江北人在确认人是落魂后就会采取一系列行为来解决或者缓解这些问题。在长期的生活实践中,江北人形成一种能够快速而准确地判定落魂的心理技巧,并且选择正确的方法来消除落魂的各种危害。一系列为落魂的人解决落魂问题的方法或者行为被江北人称为叫魂,长期从事或者专门从事这项工作的人就被称之为叫魂人。叫魂的方法不尽相同,自家女性长辈、叫魂的婆婆及仙人的叫魂的方法是完全不同的,就算同是自家女性长辈,各自的叫魂工作也是相异的。江北人会根据落魂的严重程度和落魂人的年龄等原因去选择正确、恰当的叫魂方式来治愈疾病或者解决不幸事件。自家女性长辈的叫魂尽管不尽相同,但是大部分会借助于外物,从先人那里获得帮助,叫魂的婆婆和仙人也是同样的原理,他们借助引魂物,获得菩萨或者民间信仰中的“神仙”的帮助来叫回丢失的魂,从而使落魂人恢复健康或者摆脱不幸。这样的一整套围绕魂产生的认知、态度和行为模式就构成了江北人特定的魂观。它是江北人信仰的核心部分,也是影响江北人日常生活和行为的重要因素。江北人落魂的状态是一种矛盾状态,人们需要通过叫魂使自己回复到健康的不矛盾状态,从而使自己的生活以及社会形态达到不矛盾的和谐状态。生人的魂会受到影响从而离开人的躯体,而死人的魂也会离开人的身体。江北人相信无论是生人还是死人都是有魂的,但是去世的人的魂是永远离开,生人的魂是受到外界影响的短暂离开,这样的魂是可以叫回的。并且去世的人的魂还会对生人产生影响,先人的魂对后代的影响尤其大。所以生人需要定时祭祀来获得先人的保佑和帮助,先人也需要后人的祭祀来保证自己在另一个世界的“生活”。这样的观念让江北人敬仰祖先,希望得到祖先的帮助和保佑,因为祖先魂的作用之大和影响之深让江北人形成了祖先魂的崇拜。江北人的魂观和对先人魂的崇拜构成了江北人认知、态度、情感和行为的基础。