19世纪末20世纪初,是西方哲学普遍地经历着一次深刻的思想变革的历史时代,其结果就是在思维方式上推动并实现了从近代哲学到现代哲学的转换,其主要特征之一,就是解构二元论思维方式及其塑造的世界观,而走向一种主体主义或称主观主义的发展道路。这个历史发展趋势,是不同背景的哲学家共同努力的结果,并因而也体现在他们各具特色的理论体系当中,其中就包括从布伦塔诺的意动心理学到胡塞尔的现象学心理学的发展。在本文研究背景中,这个发展线索被称为意向性心理学的思想潜流,以服务于本文研究主题。也正因此,若通过比较研究揭示他们不同的理论体系共同表达的思想冲动,不仅是饶有趣味的,而且有助于我们统一地理解这个历史发展趋势,并获得统一地理解每一个思想体系的有效线索。在这个过程中,德国哲学家卡西尔以他独树一帜的符号形式哲学做出了杰出的贡献。然而,在有关卡西尔的研究背景中,除了在表面价值上意识到并承认“符号形式哲学”是卡西尔哲学思想作为体系的独特贡献外,人们大多在文化哲学的意义上理解卡西尔的思想,或者是将文化哲学直接等同于他的符号形式哲学。但卡西尔本人在不同背景中都明确指出,他的文化哲学的基础在于他的符号形式哲学,因此,当我们逐步递进地考察卡西尔哲学思想的“最后基础”时,我们自然要追问符号形式哲学的自我奠基问题。当我们顺着这样的研究思路深入到《符号形式哲学》”的文本时,却又不无沮丧地发现,其中关于符号形式哲学本身的基础的论证,总体而言是语焉不详的,似乎难以把握到这个基础究竟是什么。另一方面,不可否认,在文化哲学的水平上,卡西尔确实又卓有成效地在彻底改变着我们对人和世界的理解。进一步的深入研究发现,在卡西尔的文化哲学中,总是隐而不显、或隐或现地贯穿着一个特殊的思想原则,只有把这个思想原则明确地揭示出来,他的符号形式哲学本身的基础才从其“潜在状态”转变为其“明显状态”而得到澄清。这个思想原则,就其一切本质特征而言,与由布伦塔诺开创、胡塞尔加以发展、又在詹姆斯那里得到回响的现象学心理学是同质的和一致的,乃至于我们在这里把它称为意向性心理学的思想潜流。换言之,符号形式哲学的自我奠基,或卡西尔哲学思想作为整体的逻辑结构,内在地要求其中隐含的意向性心理学思想的主题化。正是意向性心理学的思想潜流作为隐而不显地贯穿在符号形式哲学之中的思想原则,赋予了卡西尔的以符号形式哲学为背景的文化哲学以特殊的气质,因而区别于其他关于文化的研究方案,包括分别以不同文化形态为专门研究对象的专业学科,如语言学、宗教学、神话学、艺术学等等。其典型特征之一,是在各自作为人类精神表现或实现它自己的不同形式的意义上,赋予“科学”与语言、宗教、神话、艺术等以等价性,进而赋予科学以人文的意涵,并得以超越传统的科学与人文之间的对峙、甚至是对立。以此为背景来看卡西尔的文化哲学,就可以一般地把他的文化哲学称为广义的人文科学。结合前面关于符号形式哲学自我奠基问题的结论,就可以说,在卡西尔那里,正是意向性心理学在执行着为人文科学奠基的逻辑职能。由此,不仅在符号形式哲学本身、或文化哲学与符号形式哲学之间的关系问题上,而且是广义地理解的人文科学的水平上,我们得以获得对卡西尔哲学思想的统一的理解。总之,本文以卡西尔哲学思想为对象和切入点,通过将其中潜在地隐含着的心理学主题化,得以揭示卡西尔哲学思想作为体系的逻辑结构,并获得对卡西尔哲学思想的统一的理解,进而阐明心理学对人文科学的逻辑奠基职能。为实现这一目的,本文将按照以下思路展开研究。导言部分以对卡西尔以及有关卡西尔的学术研究现状的介绍和分析为背景,引出本文研究主题、研究方法及研究思路等。论文第1章考察卡西尔哲学的思想史背景,包括康德的批判哲学、黑格尔的精神现象学、当代意向性心理学的思想潜流,并强调,在卡西尔的思想中,这三个方面是相互影响的,其中任何一个思想史背景,都不足以完全合理地解释卡西尔的思想。论文第2章通过考察文化哲学与符号形式哲学之间的关系,以及对“符号形式”概念的双重含义的分析,阐明卡西尔哲学思想作为整体的逻辑结构,并暗示了,他的思想的逻辑结构的澄清以及他的思想作为体系的完成,依赖于其中蕴含的意向性心理学思想的主题化。论文第3章以西方心理学历史发展的一般线索为背景,总体地指出卡西尔对这个线索中自然主义心理学的批判态度和对现象学心理学的同情态度,并以纳托普的心理学思想为参照,阐明卡西尔的心理学理想。论文第4章结合对《人文科学的逻辑》和《符号形式哲学》第四卷的分析,从正反两个方面补充论证上述结论,并作为全文的总结进一步指出,意向性心理学的主题化,乃是卡西尔哲学思想作为整体的内在的必然要求。