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本论文试图确立的“建筑仪式观”是:仪式孕生并蕴存于建筑之中,建筑修正并
完善仪式,仪式催活空间并释放意义,意义投射到至建筑而为象征。所谓“居俗的仪
式观”就是:住屋,无论阳宅和阴宅,最初都体现为天地宇宙的象征和生死来去的载
具。“居俗的仪式观”是“建筑仪式观”的一种具体表达。
全篇分为“仪·礼·风”三部曲:三部曲中的“仪”部为理论建构,“礼”部、
“风”部皆为案例剖析。
“仪”部将“仪式”词解为7个子概念:姿势、仪表、仪卫、军阵、仪舞、仪乐、
程式,从而建构古代建筑“仪式分析的理论和方法”。
“礼”部运用“仪式分析的理论和方法”来解析中国古代礼制建筑的4个悬疑:
明堂、奇偶开间、前朝后寝、三朝五门。
“风”部运用“仪式分析的理论和方法”来解析汉藏语系中的藏缅语族、苗瑶语
族、壮侗语族、南亚语系中的孟——高棉语族住屋的仪式成因,以及我国各民族建房
仪式的人类学意义。
全篇以中柱文化、鼓文化、礼制文化三者与火塘香龛的关系作为中心线索展开论
述。
关键词:建筑人类学、住屋、仪式、传统居俗、人类学分析、中华民族