杨慎作为明朝三大才子之首，不仅是明代中叶文学界的一颗璀璨巨星，还是一位在书法上颇有造诣的大家。当今学界对杨慎文学作品的研究可谓是汗牛充栋，然而鲜有研究者对杨慎的文论与书论进行系统的、全面的比较研究。在对杨慎文论和书论形成的思想背景进行总体把握之后，笔者将从主体论、发展论、风格论的角度，具体分析杨慎文论与书论之间的联系与差异。　　第一部分总述杨慎文论与书论的整体特征，并分别从明朝前中期的哲学思想、文艺思潮以及杨慎的个人经历和家学渊源的角度，概述杨慎文论和书论形成及变化的原因，旨在对杨慎文论与书论进行总体把握。　　第二部分论述主体论视域下杨慎文论与书论的异同，从主体创作过程中“情”与“学”这两个方面的展开比较。杨慎的文论与书论都以主情论为中心，只是二者关于情的定义和表现手法有所不同:文论的“情”是“情境、情感”，为即兴之情，书论的“情”是“性情”，为内在修养;在文学上他偏重含蓄之美，而书法偏重直观之美。在文论中，他主张博学，具体表现就是要字有所出;在书论上，杨慎强调以“笔法”为核心的苦学。　　第三部分论述发展论视域下杨慎文论与书论的异同，包括文论与书论中对“祖述”名家和“魏晋风韵”态度的异同。杨慎在文论和书论中都力主师古，强调法度。两者最大的不同则是创新的问题。在文论中，杨慎坚持“脱胎换骨”之说。不同于文论中的创新，在书论中，杨慎表现出明显的保守倾向。相应的，在对“魏晋风韵”的态度上，杨慎指出文论讲究通变之理，学魏晋文风之余，应大胆创新，而在书论中，杨慎却是极力鼓吹魏晋书风，抵制创新，态度趋于保守。　　第四部分论述风格论视域下杨慎文论与书论的异同，包括文论与书论中关于“风格多样”与“风格品鉴”等问题上的论点异同。杨慎在文论与书论中都崇尚“艳”却又差异明显。杨慎主张文学风格应该绮艳，同时他又强调流丽而不浊滞。在书法风格上他倡导“丰艳”的基础之上要不失“风韵和态度”。