【摘 要】
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李泽厚将马克思唯物史观“自然人化”论拓展,提出“人自然化”审美意识的转变。为探讨现实主义题材连环画中动物形象本质问题提供了切入点。源远流长的连环画艺术,一脉相承了东方哲学思想,对动物形象的展现也从最初的“物象复写”延伸为“借喻式表现”,以物象寄托心象,物化移情以达到物我契合的境界。动物的人格化形象也往往伴随着拟人化功用,以特殊见普遍,塑造典型“人物”寓言演绎。在中国现实主义题材连环画艺术中,具象和
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李泽厚将马克思唯物史观“自然人化”论拓展,提出“人自然化”审美意识的转变。为探讨现实主义题材连环画中动物形象本质问题提供了切入点。源远流长的连环画艺术,一脉相承了东方哲学思想,对动物形象的展现也从最初的“物象复写”延伸为“借喻式表现”,以物象寄托心象,物化移情以达到物我契合的境界。动物的人格化形象也往往伴随着拟人化功用,以特殊见普遍,塑造典型“人物”寓言演绎。在中国现实主义题材连环画艺术中,具象和象征是统一的。动物形象以具象和再现的形式,在注重内容情感真实性表达的同时,象征着连环画家对自然的观照即是对自身的观照。没有形象就没有概念,现实主义题材连环画用现实主义手法传达了表现主义唯心思想,而没有具象就没有抽象,具象形象塑造的关键在对实际形象特征的准确把握,以达到神形兼备。由于连环画艺术自身的特殊性,动物形象也不单作为连环画家价值观的载体,并且在故事中客观严谨地推动情节发展,符合生活逻辑性。
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