从上古时代至今,朝鲜民族在其特有的自然环境和历史条件下,在本民族固有的传统和外来多种思想文化的影响下,形成了非常复杂的传统伦理观念。在众多的外来文化因素中,对其传统伦理影响最深的是儒家的道德意识。直至今天,中国朝鲜族的价值观、思维方式和生活方式中仍然体现出很多儒家思想的影响。随着我国改革开放政策的实施,朝鲜族文学迎来了新的复兴期,并进入了以文学精神的复活和文学本体回归为特征的社会主义文学新的历史时期。朝鲜族作家们开始了比较自由的创作,并迎来了创作史上的黄金时期。20世纪80年代前半期的小说,如林元春的《亲戚之间》和《那女子的遗言》、郑世峰的《曾想说的话》、韩树东的《传宗接代》、李先根的《留恋的地方》、金吉莲的《元宝老头儿》等都从不同的侧面赞扬了朝鲜族传统伦理美德。20世纪80年代后半期,在朝鲜族小说界,对传统伦理的反思则主要是从“文化大革命”和改革开放后,从对特定阶段的政治、历史、社会的反思转到对文化的反思,开始解剖遵奉了数千年的传统文化意识和伦理道德意识,并由此引起了文坛上对传统文化及伦理道德反思的热潮。如崔红日的《她与他,B县城》、张志敏的《嫂子和白痴哥哥》、金京莲的《罪恶的种子》、李元吉的《离乡》和《雪夜》、尹林浩的《落叶》、李善姬的《逆光》等小说,从不同的侧面对传统的贞操观、身份观、婚姻观、爱情观等都进行了深刻的反思。比较20世纪80年代男性作家与女性作家笔下的伦理意识,我们不难看出,无论是作品的数量还是质量,男性作家都要比女性作家成就要大一些。20世纪90年代朝鲜族文学,是社会从计划经济转到市场经济的世纪末文学,从时代上看又是跨世纪文学。与20世纪80年代相比,朝鲜族作家特别是朝鲜族女性作家的整体意识明显提高了很多,而男性作家的创作则更加成熟了。他们从不同的角度说明了传统的伦理意识的危害,对落后的传统伦理意识与城市化过程中出现的伦理矛盾给予了大胆的否定。如许莲顺的《孤独的土地》和《透明的黑暗》反映了城市化过程中朝鲜族家庭伦理的危机;金京的《中国女子韩国男子》、张春植的《真真假假》等小说则反映了国外交流当中朝鲜族的伦理变化;郑世峰的《妈妈去教会》、许莲顺的《动摇的岛》、金玉姬的《幻想池》、崔国哲的《随风随云》等伦理主题小说,既写出了人们因价值观的变化所带来的精神上的困惑,也写出了传统伦理的危害与现代伦理的矛盾。其实,家庭结构变化所带来的伤害,最直接的就是孩子们。90年代朝鲜族儿童文学中也出现了反映家庭伦理的小说,如金英子的《站在十字路口的兰儿》、金英的《美金船》、李千石的《母亲多的小孩》、太新的《奶奶的星》、崔红日的《没——年的小孩》等,都客观地反映了家庭结构的变化对孩子们的健康成长是非常不利的事实。进入21世纪,朝鲜族处于从农耕社会到城市产业社会、从封闭的社会到开放的社会、从单一思想到多元化的历史转型期。这一社会转型期,给朝鲜族小说带来了新的课题,也唤醒了朝鲜族作家。朴成君的《心里下的雪》、方龙珠《雨中的老太太》、许莲顺的《往下水道里倒水》、朴玉男的《窝》、赵成姬的《逃脱》、李惠善的《爆发的花雪》等小说较好地反映了新世纪小说所面临的家庭伦理新问题。新时期朝鲜族伦理主题小说从典型人物形象的塑造、家庭悲剧架构的设定到描写手法等各方面均有独特的艺术特色。