三岛由纪夫文学具有强烈的个人风格,在日本战后文学中独树一帜。其独特性的表现是,战后文学派都在反思和否定武道文化,而三岛文学则致力于复兴武道文化;其本人也践行自己的文学理念,追随武道传统切腹自杀,三岛文学和三岛其人形成了互文关系。以往的研究很少从复兴武道文化这一角度去分析三岛文学,割裂了三岛文学的整体性,并且对三岛的性格和三岛文学独特性的关系偏重文学解读,缺乏心理学分析。本文把三岛文学放在复兴武道文化这一背景下进行分析,通过文本细读、跨学科研究的心理分析等方法,探讨三岛复兴武道文化的文学艺术、这种文学艺术的美学特质,以及三岛复兴武道文化的创作动机和性格原因。第一章对三岛由纪夫文学中的畸恋叙事进行分类分析,比较日本武士道中的忍恋和三岛文学中的畸恋,揭示二者的联系,并分析三岛文学中畸恋叙事的美学特质。第二章对三岛由纪夫文学中的死亡叙事进行分类分析,比较日本武士道中的殉教哲学和三岛文学中的死亡叙事,揭示二者的联系,并对三岛作品中的死亡叙事的美学特质进行分析。第三章,结合三岛的童年和经历,分析三岛热衷于复兴武道文化的性格原因。在二战后的日本,文化中的“风雅”和“尚武”要素发展不平衡,以“刀”为代表的尚武要素被排除在文化概念之外,这种情况破坏了日本民族文化的连续性和整体性。于是,三岛把复兴武道文化,重建民族文化的整体性和连续性作为自己的文化使命,就像欧洲的文艺复兴复兴失落的古希腊文化一般。三岛将武士道文化作为他的文学典范,聚焦爱主题和死主题,构建了一个畸形、倒错、趋亡、施虐、嗜血的文学世界,形成了独特的“畸恋叙事”和“死亡叙事”,以此来复兴日本传统的武道文化。三岛之所以如此热衷于复兴武士道文化,是由他自卑的性格决定的。自卑感强的人往往需要过度的补偿,表现为对力量、攻击等男性力的极度渴望向往,以及对自身优越性的强烈追求。三岛因从小体质弱产生了自卑情结,有着强烈的需要补偿的心理,于是他在成人后锻造了超级发达的肌肉。二战战败后,日本被美国占领,进行了民主化改造,日本的武道文化被认为是战争的罪魁祸首,受到排挤,失去了正当性。为此,三岛对传统武道文化产生了深深的自卑感。为了克服这种自卑,三岛产生了强烈的对抗心里,迫切想证明日本武道文化的优越性。这时,三岛自卑心理的过度补偿,就转移到了复兴崇尚尚武因素的武道文化中去,变成了对日本的传统美的极端追求。