近年来，出现了一批特殊的群体，作为草根明星代表的“网络红人”，是网络世界中的独特风景。其中又以“芙蓉姐姐”、“凤姐”、“天仙妹妹”等这些女性网络红人为代表，吸引了众多网民的眼球，个人也从默默无闻的平民，一下子跃为家喻户晓的“明星”、“红人”，而这其中又以一些女性红人尤为突出。这样壮观的网络景象，堪称是一种媒介盛宴。那么这些网络红人是凭借什么要素得以成名，他们的成名对社会、对整个传播机制产生了怎么样的影响，是本文研究的目的。　　 广播、电视、杂志等传统媒体，很少创造出这样的成名奇迹。作为“第四媒体”的网络，是红人们出现的基础平台。与网络区别于他者的特点，自然为网络红人的出现提供得天独厚的条件。网络本身就成为第一要探究的要素。　　 网络以其自由性、开放性、交互性等特点，改变了传播机制、传播方式、传播效果，为网络红人创造了独特的网络传播环境，网络传播又衍生出网络文化。网络红人的出现并不是单纯靠一己之力的，有广大网民的作用，有网络媒体本身的作用。这几因素又对应了“网络客文化”、“网络审丑文化”。　　 除了网络这个“小”文化，网络红人能在社会中引起广泛影响，与整个社会机制是分不开的。现代社会，特别是处于转型期的中国，经济、政治、文化等层面，发生转变，人的思想观念、价值观、世界观等也发生了改变。多元社会下，集娱乐性、商品性、通俗性于一体的大众文化，大行其道，与正统文化、精英文化等形成三足鼎立的态势，这是早就网络红人的“大”文化。网络红人就是一些默默无闻的草根人物，是大众文化的代表者。大众文化就是依靠大众媒介生产、表演和传播的文化。可见在大众文化形成的过程中，网络等新兴媒体起了关键性的作用。分析几者之间的联系，以此为大背景，来分析网络红人出现的必然。　　 在对待网络红人所带来的影响，也形成了不同的阵营。网络红人们的出位言行，受到一部分人的指责和唾弃，认为是低俗文化的极致。但另外一些人却持不同观点，他们认为这些女性红人，能够敢于表达和展现自己，将内心真实的想法直白地表露。在这个彰显个性的时代，她们的行为不自觉地为争取拓展女性的话语权，做出了努力和贡献。在文章的第四部分，就着重描述这些女性红人是如何拓展了女性的话语空间，是否真正地实现了与男性话语的同等地位。　　 在业已成熟的媒介表现中，多数是体现着男权文化，而占半边天的女性的意识很少在媒体上得到准确地表达。大众传媒自诞生之日起，就是以男权中心的形象出现的。无论从传播者来说，还是所传播的内容来看，一贯的男性文化还是居于主导地位。在传统媒体的长期灌输下，已经形成的以男性主义为中心的思想，经媒体的不断强化下，对女性形象形成了刻板印象，而以网络为代表的新媒介的出现，为女性拓展了话语空间，传统媒介上无法实现的言说，在新兴媒体上找到了平台。但是由于男权文化和商业利益的影响，新媒介中的女性话语都是被动的话语策略，这样的女性表达实际上是女性话语的“乌托邦”。　　 网络传播的同时，也在向人们灌输着无所不在的消费观念。网络红人的成名也是充斥了大量的商业元素。网站在呈现这些红人的时候，都会将最吸引人眼球的部分突出，以赢得点击率，从而实现经济利润。可以说网络是商业运营重地，助推了消费社会的形成。　　 人们的周围充斥着物与物的消费，物质和生产的极大丰盛，将我们引进了消费社会。有学者将20世纪称为消费者创造世界的世纪。处在社会转型期的中国，不可避免地被裹挟到消费社会的大潮中，原来以生产为中心的社会转变成以商品消费为中心的社会。在这样的社会背景下，网络女性红人的身体，也成为消费社会中具有独特价值的商品，在身体消费的过程中，女性始终是作为“被看”的客体而存在，迎合的也是出于主动地位的男性欲望。　　 总体看来，网络中的女性不自觉地表现出了一定的女性意识的觉醒，代表着女性登上与男性对等的话语舞台。女性主义者们将希望寄托于这些新女性，但事实证明，这些女性无法扛起女性主义的大旗。这同时也给我们带来一定的思考，在分析了网络女性红人这一特殊群体之后，也力争为实现更大的突破找到解决的办法。