本文通过对《精神现象学》与《逻辑学》的相互证明关系问题的分析,论证了在黑格尔哲学中存在一种“描述论”的路向,即在消弥本体论的前提下现象自足成立,但这一蕴含却被黑格尔哲学所由以成立的体系所掩盖,绝对精神成为了描述论中的一个不能自足成立的“现象”,黑格尔的描述论因而成为自相矛盾,其哲学由此解体。基于此,本文提出传统观点认为的黑格尔混淆了逻辑与历史的分野因而陷入辩证法混乱的看法是错误的,马克思对黑格尔辩证法进行颠倒的关节点不在于绝对精神本身,而在于使绝对精神成为绝对精神的黑格尔的哲学体系。这种颠倒的要点在于贯彻描述论的要求而改造黑格尔哲学中掩盖它的部分,辩证法由是成为一种纯粹的材料组织方法。立足于这种视角,通过分析各个不同时期马克思著作中的黑格尔形象,本文梳理了《资本论》以前马克思对辩证法的颠倒看法,将辩证法的正确颠倒定位在《政治经济学批判导言》时。而马克思在这以前的对黑格尔的看法或者立足于单独的《精神现象学》,或者立足于单独的《逻辑学》,不但真正的黑格尔哲学未能出场,甚至马克思那时对黑格尔的看法恰恰是后者所反对的。因此,辩证法的颠倒不是缓慢的递进过程。《导言》对辩证法的原则性和实验性的规范在《资本论》中得到了体现,本文通过对“商品”与“资本”范畴的辨析,说明了马克思辩证法中的逻辑进程得自于现实却又与现实进程无关,这与黑格尔哲学中逻辑进程与现实进程无关却又不得自与现实正相反对,也与一些学者在“内在矛盾”论指导下所认为的逻辑进程反映或再现现实进程的观点完全无关。本文认为,在黑格尔未能贯彻自己的描述论思维方式而囿于二体系错误的互证的地方,马克思继承了描述论并对之作了到底的贯彻,这是二人辩证法的连接处。所以,对于同样的描述论,有了贯彻与不贯彻的区别,从而对于逻辑与历史的关系问题即一系列衍生问题,二人看法均有不同。由于本文认为马克思继承了黑格尔逻辑进程与历史进程无关的思路,这与学界的一部分观点不同,因此,本文在一定程度上具有论战性。