本论文是对葛洪(公元283-343年)《抱朴子》内、外篇的哲学思想之研究。他所处的时代正是社会动荡不定的两晋之际，面临社会之各种危机，他想方设法地谋求摆脱困境的办法而要建立起完整的理论体系。他撰写了两部不同的子书，即《抱朴子》内、外篇。《抱朴子·内篇》是葛洪神仙道教思想的最具代表性著作，而《抱朴子·外篇》则是在儒家学说相对衰微的魏晋时期，对崇尚儒家之学具有极大现实意义的著作。本论文的目的是阐明葛洪《抱朴子》内、外篇的中心思想。　　《抱朴子》内、外篇具有如下特点:一、葛洪自述其《外篇》属儒家，而其《内篇》则属道家和神仙道教。而且，《内篇》撰写时间比《外篇》稍晚。这引起了他的思想倾向之变迁，即从儒家皈依神仙道教;二、从《内外篇》的思想体系来看，其《外篇》以儒家思想为主，接受道家、法家等诸子百家思想之好处，而其《内篇》要建立一套完整的神仙道教理论体系，但其中充分考虑了魏晋时期学术传统和儒家的现实参与意识;三、《抱朴子》内、外篇各有自己的思想倾向，而且显现了重点不同的两个理论体系。其不同的重点之所在，就是“重社会”和“重自然”的两种不同的生活方式和不同的思维方式。《外篇》在“重社会”的前提下，葛洪建立了以外王之精神为本位、以内圣之道理为次要的理论体系;而《内篇》则通过“重自然”的原则建立了以道为本、以儒为末的“道本儒末”体系。　　从而本论文分为五个部分:第一章主要讨论葛洪哲学思想形成的背景，同时通过分析《内外篇》的成书时间、动机和其过程，讨论《内外篇》的不同思想倾向和内容;第二章讨论整个《抱朴子》哲学思想的理论根据和前提，即他所论的自然观体系;第三章通过分析葛洪一生行状及《内外篇》的思想特征，探讨其人生哲学的基本内涵和人生理想。葛洪的人生目标及其理想是从儒家而皈依神仙道教，《外篇》表明了既参与现实人事又待时隐逸的愿望，而《内篇》则既追求长生成仙之道又并不离于现实的利益。如此，他一生人生目标可说是双重的，即其人生哲学总的表征是“内圣外王之道”;第四章则讨论其理想人格，其内容包括《外篇》所论的隐逸人格及《内篇》所论的神仙和“上士”、“长才者”。这些理想人格极大地反映出了其人生目标和人生理想;第五章则探讨《抱朴子》所论的儒道关系问题。在自然观、人生观和理想人格的前提下，葛洪最终建立起儒道关系观。其《外篇》从以儒家思想为主的角度，对“道家”思想有着又批评又继承的态度，从而建立起了崇尚和表扬儒家的思想体系。而其《内篇》则借以东晋时期“道本儒用”的观点，提出了“道本儒末”和“儒道双修”的理论。　　思想发展的脉络和理论体系的两面性可以显现出其人生理想之变迁和《内外篇》的不同思想倾向。同时，魏晋时期时代情状和学术主题对葛洪的影响可以显现出其哲学思想的核心问题。据此，本论文要解释葛洪《抱朴子》哲学思想的根本主题和思想体系的两面性。