《周氏冥通记》是南北朝时期一部重要的道家文献,属于日记体著作,口语化程度比较高,但是迄今为止其语法方面的研究还比较少。本文研究《周氏冥通记》中的疑问句,在前四个章节中着重探讨了疑问句中的三种重要句子成分:疑问代词、疑问副词以及疑问语气词,其中主要描绘了“何”等17个疑问代词、“岂”等3个疑问副词以及“邪/耶”等4个疑问语气词在南北朝前后的发展状况,研究发现其中疑问代词较为丰富,既继承了上古的用法,也有一些新兴用法。文中的疑问副词和疑问语气词的则比较简单,从历时的角度来看,它淘汰了前期的许多疑问副词和疑问语气词;从共时的角度来看,它的疑问副词和疑问语气词也比同时代文献中的要简略得多。文章的第五部分详尽地为《周氏冥通记》疑问句进行了归类,并在前四章研究的基础上总结出《周氏冥通记》疑问句的特点,并将它与《史记》和《世说新语》当中的疑问句进行比较,发现《周氏冥通记》的疑问句有如下特点:1.是非疑问句句型结构更为简略,而且基本都带句末语气词,但疑问语气词数量已经大为减少。2.正反疑问句的句式结构则单纯得多,只有“VP-neg”式,且无一例外,而且无论从句式还是否定副词的使用情况来看,《周氏冥通记》正反疑问句都要简略得多。3.选择疑问句类型单一,而且没有疑问代词的使用,其中的关联词颇为单调,只有“为”和“为当”两种,但语气词的数量很少,而且只用在后一项选择肢的句尾。4.特指疑问句的疑问代词在数量上大为减少,淘汰了“奚”、“胡”、“孰”、“何物”等,也增加了少数“何”系的疑问代词,其中几乎没有宾语前置的用例,新增了句末语气词“已”,淘汰了句末语气词“哉”。5.反诘疑问句中的疑问副词也减少了很多,淘汰了《史记》时期的“独”、“庸”、“顾”等副词。疑问代词只有“何”系的用例,绝大多数作宾语后置结构,句中也没有疑问语气词“哉”的用法。