荀子作为先秦诸子学说的理论总结者,在批判吸纳百家所长的基础上建立了独特博深、包罗万象的荀学体系,当下学界关于荀子及荀学的研究成果可谓汗牛充栋,而系统深入就其“分”论进行研究的成果仍较少。“分”虽不是荀子的首创,但却是其思想体系中洋溢着荀学鲜明特征的基石性概念,与其核心概念“礼”“法”密切相关,本文将从“分”义的流变入手,以人为中心来尝试解读荀子的“分”论。荀子之前的思想家们对概念“分”的解读散见于各自主要观点的阐发中,尚未形成较为系统的理论,对“分”的使用多基于两个方面:一是社会治理意义下的角色分工,二是经济视角下的利益分配。荀子在前人的基础上对“分”进行了重构和发展,他以人为中心将万物相分,在强调人的主体性的同时关注人与他人及其他自然物的和谐共处。在天人关系问题上,荀子将天人相分,认为人应该以“不求知天”的态度去面对天,要通过“制天命”去作为,不可盲目“胜天”亦不可“与天争职”,在人能控制的范围内去发挥自己的主体性作用,以期实现天人和谐共生。在人物关系问题上,荀子将人物相分,认为人与其他自然物的区别在于人“有辨”且“义”,同时,将人的认知活动与人物相分联系起来,将人物相分看作是认识活动的前提,强调认知活动的核心环节——制名要“同则同之,异则异之”,如此才能够准确认知客观事物,方便人的交流与实践活动。在人人关系问题上,荀子将个人与群体相分,强调个体的存在,认为群体生活中人有其角色、职业之分,而且“礼”“法”二者共同作用于人之“分”（去声）的厘定。荀子对“分”的系统化构建对我们当下和谐社会建设有着重要的借鉴意义,同时荀子“分”所蕴含的分析思维方式打破了传统“圆融不分”的认知模式,是对儒家文化的一大发展。