孔子创立儒家学说后,服饰在中国从御寒蔽体的原始功用,进一步上升为体现等级尊卑、崇礼重教思想的一种物质载体。儒者身穿儒服,代表着他们在日常生活中的一言一行,都要符合儒家的规范。正如孔子在《大戴礼记·劝学》中阐述的:“君子不可以不学见人,不可以不饰。不饰无貌,无貌不敬,不敬无礼,无礼不立。夫远而有光者,饰也;近而逾明者,学也。”一个人的学识修养是其智慧的体现,而他的衣着打扮却传递出外在的光芒。在儒家看来,他们更注重服装背后所蕴含的哲学思想和文化意识,认为良好的服饰修养也是对一个人内在品格的提升。这也从侧面阐述了,为何儒服不仅没有被历史发展所淘汰,反而能在众多传统服饰中脱颖而出,成为代表儒家形象、乃至中国形象的的服装款式之一。正因为其具有深厚的儒家美学思想,及儒家哲学思想作为其内在文化的理论支撑。笔者正是看到了儒服背后深刻的儒家哲学理论,和系统化的儒家服饰美学思想,所以决定以此为研究点,展开论述。从中提炼儒服美学思想精髓,将其应用于女装设计之中,为中国未来女装设计起到启示作用。儒服美学思想对中国封建社会服饰设计有着深远的影响,然而对于现代服装设计的指导意义仍然不够突出,主要是源于儒服美学思想的博大精深,难以理解和消化,因此,补充业界对于儒服美学思想的认知,有助于补充未来中国女装设计的理论体系,通过对儒服美学思想在女装设计中的创新研究,可以为东、西方服装设计提供文化元素融入的契合点。使儒服美学思想融入生活,使服饰穿着者在欣赏美的同时,对儒服美学思想有更为直观的感受,进而理解儒服美学思想的文化内涵、提高对着装方面的审美情趣。本篇论文首先解释说明了“儒”的源起,以及儒学形成的历史因素,并进一步对儒家思想理论进行分析,引申出儒家美学观的理论形态,从而对儒服美学思想进行论证、总结。笔者同时在本文列举了儒服中具有代表性的服饰款式,为论文后半部分的女装设计打好理论基础。在前文对儒家学说及其服饰美学思想进行整理的过程中,笔者发现:儒家思想的核心内容是“仁”,儒家以“礼”入“仁”,提出“礼治”、“德治”、“人治”的重要治国思想,并且儒家后期的一些思想的阐述都是围绕这三点治国理念展开的。儒家的这种“克己复礼”的学术观念,同样影响着儒家美学思想的发展,并有了“文质彬彬,然后君子”、“善养吾浩然正气”、“天人合一”、“兼容并蓄”等重要的服饰美学思想的提出。儒家认为,人的一切行为规范都要合乎礼法,这一点在其服饰美学思想中尤为突出。对于儒家的这些理论思想的论述,主要是在论文的第一章部分。这一部分,也是整篇论文的重要环节。本文的第二章,笔者主要列举了国内外关于儒服在女装设计中应用的典型案例,从而说明国内外设计师对中国传统服饰文化把握的侧重点不同,希望可以为儒服在女装设计中的应用提供一些思路和建议。笔者在第三章中,将本次论文写作过程中获得的儒服美学理论,与笔者对女装设计思路的一些看法相结合,概要的做了一份儒服美学思想在女装设计中的创新应用案例,以此作为全文的总结。