《周氏冥通记》是南朝梁代陶弘景所著的一部道士日记,内容多为周子良在睡萝之中与神真交谈的情形。封答话语多来自日常口语,更易反映当時的语言面貌和捂言特点。且与陶弘景的另一部作品《真誥》相比,反映口捂的程度更高,是研究中古汉语不可多得的捂料。我们按照劉祖国先生封道教类词彙的界定辦法,将绝封意羲上的道教專用祠语和舆道教教羲、道教文化有直接或间接关係的词语都韶为是道教类词语。在全面研讀原著的基礎上,初步统计出《周氏冥通记》道教类词语271个。由於部分词语为文献名或鬼神之名等專有名稱,故不做细致分析描写,主要研究其较有特色的221个道教词语。在封这些词语进行初步整理后,我们参照葉贵良先生封道教特色类词语的相关分类標准,从语羲内容角度封这些词捂造行了细致地分类描写。總共割出八大类：天神人鬼类、畏生仙化类、法衍符篆颊、法器服饰类、道教仙境类、服食煉餋颧、齐醮仪式颊、神仙器物类等八个方面。通遇封词彙全面的考察,我们得出《周氏冥通记》道教类祠捂有以下特点：一、複音词所估比重较大。我国道教自东汉产生,在南北朝時期进一步发展充寅,由此涌现出大量道教词彙。《周氏冥通记》道教频词集中複音词所估比重较大,符合中古峙期汉语词彙双音化较明顯的趨势。二、同羲異词现象较多。中古時期,汉语祠彙发展迅速,出现许多同羲異祠词彙。这種现象在《周氏冥通记》道教类词彙中比较多见。三、《周氏冥通记》中道教类词彙来源於多檬词彙,主要有：继承吸收了早期神括傅说的词捂；佛教词彙；继承了傅统器物服饰词彙；继承了封建傅统社会等级制度的词彙。此外,在封道教类词彙研究的基礎上,本文选取了《周氏冥通韶》中的新词作为研究点。通遇参照《汉语大词典》中的书证用例,指出《大词典》中书证遲晚之处,查阅出更早书证,以期对辞书的编撰舆修订工作提供参考。