爱伦·坡小说中的哥特体因素具有非凡的革新意义，甚至改变了读者对哥特体小说的观念。首先，坡的作品把关注的焦点由外部的恐惧转向内在的心灵恐惧。在传统的哥特体文学中，作家们成功地借用哥特式场景，依托一种神秘的超自然图景达到道德宣化的目的。然而，在坡的哥特体小说中，道德却不是行文的目的。诚然，坡也成功地继承了哥特体小说因素并将其运用到了极致：幽暗阴森的背景，受恐惧折磨的男女主人公，举凡此类，都与传统的哥特小说并无二致。然而，在哥特式背景掩盖下的，则转而成为受精神分裂折磨，具有严重精神缺陷，被正常社会异化出去的现代人，他的主人公不受正常社会伦理及宗教规约，不断陷入精神恐慌的漩涡无力挣脱出来。宗教在社会现代性进程当中失去了其原有的意义和权威，而坡则敏锐地看到了这一点，他对哥特体文学的革新与他本人的文学理论相一致，他并不认同“载道”文学。其次，从坡力主的文学创作原则来看，他的哥特体小说恰恰是“效果说”，“统一说”的有机统一体。“效果说”，“统一说”在精神分析层面和现代性背景下获得了一种新的含义，它们成为了坡在社会现代性大走向下自我迷失后的一种回归企图。对于坡而言，文本的统一或许是解决现代性背景下精神痼疾的一剂良方，用一种理性、伪科学的态度给文本制造出一种严密的统一性，借以消除文本深层蕴含的精神无序及混乱状态。坡的这种态度是自我矛盾的：一方面，他强烈抵制科学对自然之美和想象力的破坏；另一方面，科学和理性思考又深深地激励并吸引着他。然而这两方面恰恰说明了坡在哥特体小说发展进程中扮演的角色。总之，坡敏锐地意识到在现代性进程下道德说教在尘世生活中不再具有吸引力，他是为表现一种美而写作的作家。坡的哥特体小说以一种对现代性抱有自我矛盾的情感和姿态出现在世人面前：否定现代性的积极意义但潜意识下受到了现代性进程的影响；另一方面，他小说中的一些特定写作原则正标示着哥特体小说现代性的确立。