怀特海过程哲学作为20世纪一种少见的思辨形而上学，其思想内涵深邃，涉及面广，在当今国外已成为一个蓬勃发展的流派。但在国内研究的还较少，只是最近十几年来对怀特海过程哲学的研究相对较多，大都集中在经济领域、生态领域和教育领域，但对其思想内涵的分析还不够全面。本文尝试着较为全面地、系统地阐述怀特海过程哲学思想的内容，并对其产生的现实意义进行了具体的分析。本文的正文共分为四个部分：第一部分，怀特海过程哲学思想的提出和发展。该部分认为怀特海过程哲学思想的提出受着一定时代背景以及深远的思想渊源的影响。20世纪英美哲学和大陆哲学之间处于一种分裂局势。为了调和这种局面，怀特海力求对宇宙作出一个整体性的理解，致力于创建了过程哲学。另外，在古希腊哲学家赫拉克利特的“一切皆流”、“人不能两次踏进同一条河流”，以及东方佛教的因果循环、有因必有果等古代思想的影响下，怀特海进一步系统地阐述了自己的过程思想，并且最终提出了过程哲学的基本思想。怀特海过程哲学思想产生后经过其弟子哈慈霍恩、小约翰·科布和大卫·格里芬的发展，至今已成为西方学术界蓬勃发展的一个流派。第二部分，怀特海过程哲学思想的基本内容。该部分分别从本体论、认识论、方法论、宇宙论和价值论五个方面论述了怀特海过程哲学思想的基本内容。认为怀特海过程哲学强调过程就是实在，实在就是过程，并试图把世界描述成事件个体的实际存在物的合生过程，其中每一种实际存在物都有它自身的自我造就能力。在认识论上，坚持认识的主体与客体都是在认识的过程中产生的，主体与客体之间的关系也是在其过程中逐步生成的，并且提出对认识的检验是在其过程中完成的，而不是对认识的结果的最终检验。在方法论上，怀特海过程哲学使用的是一种数学方法。终极范畴创造性作为其哲学的方法论，强调综合而不是分析，依据具体而不是抽象。通过“多”和“一”两个基本范畴强调“多生成一”，“由一而长”。在宇宙论上，怀特海过程哲学思想描述了一个在整体上相互依存的宇宙世界，认为宇宙是开放的、无限的，其充满了创造性、多样性、秩序、规范和自由，是一种更加根本的开放性、秩序性、无限性与有限性结合的宇宙世界。在价值论上，怀特海过程哲学思想认为，审美价值与其自然紧密地结合在一起，事件是宇宙的基本单位，而价值却被视为事件的内部实在，构成一种永恒的、独立的内在领域。任何事件都有其自身的内在价值，这是事件自身存在的客观条件。第三部分，怀特海过程哲学思想的理论优势和理论缺陷。该部分从五个方面阐述了其理论优势：对过程的强调；对互依互动性的强调；对创新思想的重视；一种综合性哲学思想和同中国传统文化具有亲缘性。怀特海过程哲学思想由于其各方面的理论优势，在当今世界已产生重大的影响力。当然任何理论都有其理论的缺陷，怀特海过程哲学只是在忙于创建一个有秩序的、创造性的宇宙统一体，而忽视了冲突与矛盾在事件生成过程中的重要性，扼杀了想象和冲动在过程中作用的发挥。同时在合生过程中，由于其秩序的强行加入，使事件失去了原有的生命力等。这些都使怀特海过程哲学思想存在着某些不足。当然相对其极大的理论优势，我们还是需要认真研究怀特海过程哲学思想，其缺陷可以加以改善。第四部分，怀特海过程哲学思想的现实意义。该部分分别从生态、教育、经济与社会发展以及重构中国哲学这四个方面分析了怀特海过程哲学思想产生的现实意义。其过程哲学思想倡导建立一种人与自然合一的生态环境，倡导个人的、社会的、全球的、环境的责任，倡导经济与社会整合的、可持续的发展模式。在教育上启示我们建立一种创新型的教育发展模式，注重教育过程，超越现代教育僵化的观念，发展多元性、差异性教育。怀特海过程哲学还促进了中国哲学的重构。本文对怀特海过程哲学思想的研究无论是对过程哲学思想的丰富与发展，还是对当今社会生态环境、人文环境、教育改革与发展以及经济与社会的发展等方面都将产生极大的理论意义和现实意义。