二十四孝是中华孝文化发展过程中的产物,可以分为北方和南方两个系统,北方以北宋金元墓葬壁饰为主要载体。南方则以元代郭居敬的《全相二十四孝诗选》为代表,按照故事类别可以分为感应类和孝行类。感应类包括大舜象耕、董永卖身葬父、郭巨为母埋儿、姜诗涌泉跃鲤、王祥卧冰求鲤、孟宗哭竹生笋、庾黔娄尝粪忧心。孝行类包括老莱子戏彩娱亲、郯子鹿乳奉亲、曾参啮指痛心、闵子骞忍寒单衣顺母、汉文帝亲尝汤药、张孝张礼兄弟争死、蔡顺拾葚异器、丁兰刻木事亲、陆绩怀橘遗亲、黄香扇枕温衾、王裒闻雷泣墓、杨香打虎救父、吴猛恣蚊饱血、田氏兄弟分家、唐夫人乳姑不怠、朱寿昌弃官寻母、黄庭坚涤亲溺器。虽然二十四孝故事所反映的民间孝道仅仅停留在养亲方面,并未体现儒家孝道理论基于人情、孝与社会结合、道义为上等原则,但其作为中华民族的传统美德,仍然具有现实意义。本论文基于二十四孝本体内容,结合中华文化传播中的孝文化活动开展与实际教学,探讨其现实意义和教学策略。总体上,本文正文部分由五部分组成。本文首先对孝文化的历史发展进行概述,指出了“二十四孝”所见最早的文献记载是敦煌变文。从宋元时期二十四孝的南方系统——郭居敬《全相二十四孝诗选》和北方系统——北宋金元时期的墓葬壁饰为代表的两个系统,分别对孝子故事进行本事考察,结合儒家孝道理论的几个原则进行讨论。其后通过引用现代学者的观点,立足于心理学视角和文化视角,探讨了孝道的意义与存在的问题。从三个角度指出更新发展二十四孝的意义:合理评价、总结精华;保持合理边界、平衡个人与家庭;家庭养老与社会养老结合。孝文化对外传播的重要途径为孔子学院,本文对2018年全年孔子学院的文化活动进行整理,分析其所涉文化因素,并从文艺表演、体验、展览、朗诵等几个方面讨论了孝文化活动的举办形式,提出孔院孝文化活动开展的不足之处与改进办法。“二十四孝”对外汉语教学也是孝文化的传播路径。最后以韩国孝文化教学实践为基石,阐述了孝文化对外汉语教学的教师队伍、教材、课堂教学、学生问题,并提出相应的教学对策。