“却拥”（mchod yon）关系在汉文语境中理解为供养关系。然而，此种文化翻译是存在问题的，至少在构词上，“却拥”被图齐（Tucci）翻译为“僧人与施主”（the chaplainand the patron），而汉文的“供养”却只是一个动名词。在汉文化的传统里，寺院是信仰实践的场所，通过布施和供养，信徒获得的也几乎都是宗教性的慰藉。因此，历代统治者时而成为兴建寺庙的大施主。与此不同的是，在早期印度，僧人与信众之间仅仅是“食物施受”的关系。上午比丘在寺院修习，而下午便要去附近的城邦“索念”（bsodsnyoms），意思相当于化缘一些食物。除此之外，没有任何延伸的关系。本文指出藏族社会文化里的“却拥”关系并不仅仅是供养关系。当供养关系来翻译和理解“却拥”是不完整的。而且，在更高的层面上，“却拥”关系是一种宗教-政治经济制度。同时，也是藏人理解民族关系的一个重要概念。总之，“却拥”关系不仅是个人层面的互惠关系，更是一种依赖中存在对抗和对抗中存在依赖的社会制度的辩证关系。因此，D.Seyfort Ruegg把“却拥”关系理解为一种佛教世界观的政治实践是不全面的。实际上，它是一种佛教世界观与西藏本土社会特质相互融合而形成的一种社会制度或者本土概念。