传统理论认为,古代埃及国王一般在其统治满三十年之际才庆祝他的第一个塞德节。这就是所谓的关于塞德节的“三十年原则”。长期以来,根据这一理论,涉及塞德节的记载都被当作可以证明某国王的统治年限不少于三十年的证据。但人们也发现许多国王在其统治未满三十年时就举行了塞德节庆祝活动,这些例外情况使人们对“三十年原则”的正确性,以及关于塞德节的记载是否可作为年代学证据的资格产生了怀疑。本文首先就埃及历史上与塞德节相关的诸年代学问题作一考察,主要涵盖了有明确纪年的塞德节记载,以及那些虽无纪年、但被用作年代研究证据的塞德节记载。这一考察首先意在说明“三十年原则”以及涉及塞德节的记载如何被具体应用于古代埃及年代学研究。在此基础上,本文引述各种支持或反对“三十年原则”的解释和假说,从各个侧面进一步检讨这一理论。最后,本文结论如下:一、虽然仅凭“三十年原则”并不能解释所有例外,但证据表明这一规律还是存在于埃及某些历史时期的传统中,并不能断然否认之;二、历史上许多国王常会因不同原因或出于各种目的违反这一原则,从而产生例外的情况;三、尽管“三十年原则”有存在的可能,但在许多情况下也许并不为国王们遵守,这就影响到他们所留下的塞德节记载作为证明其统治达到三十年的证据的可靠性。