福柯的思想复杂多变,而对身体的关注是其理论的一根红线。这与福柯的生活经历和其对边缘化事物的重视有关。本文讨论福柯关于身体的理论。论文涉及下列三个互相联系的问题：福柯身体理论的语境；福柯身体理论的具体内容；福柯身体观的理论特征。福柯身体理论的语境勾勒了福柯走向身体的道路。在当时法国的叛逆性思潮下,福柯在海德格尔和结构主义的影响下,批判了先验主体,在叛逆文学和尼采生命主义的影响下,最终走向了很久以来被意识主体边缘化的身体。福柯的身体理论充满转折。在考古学阶段,身体是被话语书写的,围绕身体,话语设置了禁忌、门槛,在历史档案、文献、机构、法规、制度中,话语刻写身体,“不正常的人”和疯癫便是事件化的话语书写的结果。在谱系学阶段,权力话语规训着身体,身体是权力话语的反射面。在权力话语下,社会是一个全景敞视式监狱,纪律、法规、时间表、知识、学科等等在其中发挥权力策略,管理和规训着身体,身体在此过程中变得驯顺而有用。在主体化阶段,通过性史的考察,福柯发现,主体并非一成不变,它具有历史性,因此,福柯认为,我们应当从身体出发,将我们自己当作一件艺术品去打造,形成自己的风格,实现新的主体化。福柯的身体理论有坚实的理论基础。谱系学为福柯有关身体的思想提供了方法论基础。身体为谱系学工作提供了一个有效的入口,身体是事物来源的处所,身体刻印着历史事件,从身体出发,可以有效勾勒事物的来源,把握事物的出现,重现断裂、偶然性,重返事物素有的散布状态。因此,福柯的身体理论具有鲜明的反本质主义特点。福柯的全部工作旨在揭示我们自己的历史存在,这一工作的出发点和归宿都要求从身体出发。