丧服是指人们对逝去死者在丧仪中穿着的具有特殊含义,能够表达哀思的服装、饰品等。丧服制度是指根据后人与死者的贵贱亲疏关系而形成的一套精密的丧葬仪式等级制度,简称“服制”,体现了中国古代亲属关系、政治关系的等级规范。丧服制度是根据血缘关系的亲疏远近,规定生者为死者所穿着的服饰规格、式样及服丧的期限,进而形成一套严整、系统的以斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五大类丧服为基础的“五服”制度。丧服制度起源于商周之际,大致在春秋战国时期已具完整的丧服形态,《丧礼仪礼》一书的出现是其形成的标志。这种原本表示生者与死者关系的丧礼形式,因其被赋予了维系宗法伦理关系的社会功能而被推而广之,并一直通行、发展到我国封建社会的末期。晋代以来,丧服制度中所规定的“五服”关系更是突破“丧礼”的局限,成为划定与判断亲属远近的标准,演进成一种具有古代中国特色的亲等制度,甚至在民事的、刑事的以及行政的法律实践中“准五服以制罪”。总之,这一具有中国特色的丧服制度对于维系我国以血缘宗法关系为基础的古代社会发挥过重要而深远的作用和影响。基于此,本文通过对于丧服制度的形成过程、具体内容及其对于我国古代法律制度影响的考察,不仅映证了我国古代法律鲜明的伦理法特征,也揭示了封建社会法律规定与人情的辩证关系。本文除绪论和结语外,可以分为三个部分:第一章,丧服制度概述,考察了丧服制度的产生背景、产生过程以及具体内容,认为丧服制度是在我国特有的宗法制社会结构以及儒家思想的基础上产生的一种特有的习俗和文化现象,产生于春秋时期。丧服制度最初表现为以斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五大类丧服为基础的“五服”制度。第二章,丧服制度对于我国古代刑法制度的影响,考察了从秦汉、魏晋南北朝直至隋唐时期丧服制度如何影响我国的刑法制度。人为丧服制度对于我国古代刑法制度的表现主要是重视对于冒犯尊亲属犯罪的严惩,以及亲属相犯,根据亲属关系的尊卑决定刑事责任的轻重,同时对于亲属犯罪,不予告发的,免予承担刑事责任。第三章,丧服制度对于我国古代其他法律制度的影响,全面考察了丧服制度对于我国古代诉讼、民事、行政法律制度的影响,具体包括了“亲亲得相首匿”、婚姻制度、亲子制度、继承制度、亲属关系对于个人财产权的限制、亲属先买权、户籍制度、官员任免制度的考察。