哈贝马斯是当今世界重要的、具有影响力的哲学家和社会理论家,作为“法兰克福学派第二代领袖”,他的思想博大精深,其学术成就涵盖了哲学、历史学、社会学、政治经济学、法学、伦理学和语言学等各个领域,他试图超越马克思对资本主义的批判,进而建立一套跨学科的、具有反思和批判功能的社会理论。他是将德国十八世纪以来以意识形态为基础的传统社会学,转换为语言作为典范的社会哲学论述,以此来说明人类社会行动在根本上不是贯彻某种叫意识的东西,而是在与他人的沟通、协调中建立具有共同规范的一致共识。可以说,他的交往行为理论就是在这种理论重心下完成的。交往问题,是哈贝马斯二十多年来一直致力于研究的问题。他之所以费尽心思来构建交往行为理论,是因为他认为交往理论可以解决的问题是哲学性的。他认为法兰克福学派在二十世纪三四十年代一直对当代社会进行批判性的研究,尽管其理论家们彼此之间研究的主体以及解释的路径都不相同,但总的方面来说,都是继承了卢卡奇源于马克思的物化理论来论述“社会整合”,并且坚持“以马克思主义历史哲学为基础”。而在哈贝马斯的交往行为理论中,他集中论述了交往的合理性,他认为从交往概念出发可以发展出一种区分社会病态现象的现代性理论。他要解决的是韦伯提出的资本主义社会中自由的丧失和意义的丧失问题,这也就是他自己提出的资本主义社会的合法化危机。哈贝马斯的批判理论与第一代法兰克福学派的批判理论研究有大的不同,他不再是集中在对生产力和工具理性崇拜的批判,而是集中关注了人与人的关系,在他的系统与生活世界二元对立的理论基础上,明确提出了社会一体化的三种资源的理论,即经济、政治和文化,他将其分别称为货币媒介、权力媒介和团结媒介,他要求三者一致,相互联系起来,形成整体的现代化。资本主义的主要问题是生产力的发展侵蚀到了生活世界,因此,当代对资本主义的批判应该是对其生活世界殖民化的批判,对系统的限制。同时哈贝马斯对启发我们从社会一体化整合的角度来考察当代社会,建立合理健全的社会关系,寻找一条符合中国国情的现代化发展路径也有一定的借鉴意义。本文正文分三大部分进行论述:第一部分是对哈贝马斯交往行为理论的形成过程展开的研究,其中包括其形成背景和理论渊源;第二部分是全文中最重要的部分,是对哈贝马斯交往行为理论的内容进行论述,其中又分别从交往行为的内涵,交往行为的主体及其方式,交往行为的经验场所,交往行为针对的问题,交往行为的效用,这六个展开进一步的论述;第三部分为哈贝马斯交往行为理论的评析,分别从其价值、意义、局限性展开论述。