对于美德伦理来说,美德的统一性问题是一个既棘手但又无法回避的问题。传统的美德统一性学说的不如人意并不等于美德的统一性问题本身就没有研究的价值。美德的统一性是一个具有多重含义的概念,需要对之进行厘清与阐明。不同的古代哲学家所主张的美德统一性学说存在一定的差异,需对之进行详细的探析。对美德统一性问题的历史追溯,一方面可以展现对这一问题研究的多重面貌,另一方面则有利于挖掘其中所蕴含的合理因素,为我们今天的美德统一性问题研究提供丰富的可利用资源。美德的统一性学说在近现代以来遭到大多数论者的批判或摈弃,这些论者在诸美德间的关系问题上采取的是美德碎片化理解的立场。美德的碎片化理解有其相应的根源,对这些根源需要做出分析与回应。脱离了一种美德统一性的话语背景,美德伦理的探讨必定会遭遇到一些难以克服的困境,比如,美德自身的结构性问题的理解、个人的总体性人格状态的认识与了解以及美德教育的叙事性方法等都脱离不了对美德统一性问题的关注。在对美德的统一性做出正面论证之前,需要对这一论证所牵涉到的一些预备性问题进行探讨,这些预备性问题包括自然美德与完全美德之分辨的问题、美德是否可不当使用的问题、美德间的相容性问题以及美德的可公度性问题。对这些预备性问题的探讨构成了美德统-性论证的前提性讨论。我们从三个不同维度对美德的统一性进行论证：一是从美德的结构之分析出发,表明美德之间具有某种程度的统一性之必然；二是阐明美德的统一性以人格为其存在形态,人在对自身人格美的追求过程中使得自身所拥有的美德向一种统一性的状态靠拢；三是从人对幸福追求的分析出发,表明幸福是各种美德的总体指向,幸福的追求促使人所具有的美德向着统一性的方向不断迈进。当然,三个不同维度的美德统一性论证所取得的论证结果只能表明美德间具有某种程度的统一性及相应趋势,然尚未涉及何种形式的美德统一论主张。传统的强式美德统一论不仅导出令人遗憾的道德意蕴,而且其论证也是难以令人满意。强式美德统一论主张各种美德之间形成的是一种密不可分的整体性关系,其中对任一美德的真正拥有须以对其他所有美德的拥有为前提；而强式美德统一论仅以诸美德间具有共享性的理智因素(即实践智慧)来推出在美德拥有问题上的“全有或全无”式拥有,可以说并不成功。强式美德统一论与人们的道德直觉存在激烈的冲突,使得美德统一性学说本身蒙受诸多误解与不当指责。我们所主张的是一种弱式的美德统一论,这一弱式美德统一论最终可表述为：一个人拥有任何一种主要美德,他或她将在很大程度上拥有其他主要美德以及在一定程度上拥有与这些主要美德相应的次要美德,除此之外,在其总体性的品质结构中还可能存在一定的自制品质及为数不多且程度较轻的不自制品质,不排除存在极少数的程度较为严重的不自制品质之可能,但在其品质结构中不可能存在任何一种真正的恶德。应该看到,特定的美德统一论主张只是美德统一性问题研究的一个部分而非全部,甚至不是最为关键的部分。弱式美德统一论可以与现实具有很强的契合性,在相当大的程度上彰显了美德的统一性问题研究所蕴含的巨大理论价值。我们的道德生活与道德实践脱离不了对美德的统一性之考虑,因而美德的统一性问题研究也具有十分重要的实践价值。