亚里士多德的国家理论缘起于对国家自然性的探讨,可以从国家本身、自然哲学和人的自然本性三个维度证明国家自然起源的客观性。在此基础上,引申出亚里士多德的国家理想和柏拉图理想国家的本质区别。亚里士多德认为贵族政体是理想的国家政制,但这种国家形式显然只有在绝对理想的环境中才有可能。柏拉图构建的是完全抽象的理想国家,亚里士多德却比柏拉图更进一步,考察和探究的是事实上最好的国家,因此,亚里士多德的国家理论更关注政治实践的问题,即政体或政治制度。他在对国家统治的性质、法治的意义、政体的分类、意义、地位和运行原则进行分析后,从更有利于实现国家“共同的善”的角度出发,提出事实上最好的国家应该是采用“混合政体”的国家。尽管平民阶级和寡头阶级有其自身的优点,但两者在实际国家中会产生对抗,中产阶级就成为均衡两种力量,保证政治稳定和防止革命的关键因素,混合政体和中产阶级也是亚里士多德中庸政治观的核心内容。虽然亚里士多德国家理论中的很多内容是针对当时希腊城邦的现状提出,但对后世的意义和影响依旧很大,在现代社会仍然具有进步力量,对中国构建和谐社会,实现社会的公平正义和人民的幸福具有重要指导和启发意义。