朝鲜半岛的“华夷”思想传自中国，并结合朝鲜社会的实际情况，形成了独具半岛特色的“华夷观”，这在描写“倭乱”和“胡乱”两次战乱的汉文小说中表现地十分明显。本文结合相关的史料、文集分四章分析两乱汉文小说中的“华夷观”书写。　　第一章简要论述中国传统“华夷观”的几点内容：“华夷之辨”、“尊王攘夷”、“大一统”和“正统”思想，梳理“华夷观”在朝鲜半岛的接受过程。重点论述朝鲜本土特色的“华夷观”：“夷夏有别”与“尊明贬清”，尤其是明清易代以后朝鲜采用“尊明贬清”华夷观的原因，从而为进一步探究提供背景支持。　　第二章阐述“壬辰倭乱”的战争状况。“华夷观”则体现在朝鲜于分崩离析之时强调对明的“事大”之诚，明朝以“字小”之恩出兵助朝，战争结束后更加对明恭谨“事大”，极大影响了李朝中后期对于满清的态度。　　第三章主要探讨胡乱战争过程中的“华夷观”。将士以林庆业为代表，在战争中身体力行对明的友好态度。文臣则是以丙子斥和三学士为代表，他们在与主和派争论，皇太极称帝一事上表现出鲜明的“尊明贬清”，以明为“正统”的华夷倾向。　　第四章重点论述李朝中后期汉文小说中的“华夷”书写：感怀明朝再造番邦之恩，“尊周思明”，描写夷狄入侵都以归顺或者失败而结束，还体现出了“贵朝贬夷”、以朝为“正统”的思想倾向。18世纪后期朝鲜“实学”的兴起，出现了“师夷”的新思潮，朝鲜自民族意识凸显。　　最后得出结论，由于受朝鲜两乱战争的影响，“华夷观”在此阶段表现的尤为明显。中国传统儒学更加强调“大一统”精神，而朝鲜则强调春秋义理精神层面的自民族主义精神，尤严“华夷之辨”“夷夏有别”“尊明贬清”。