二十世纪二、三十年代的中国乡土小说，真实地反映出知识分子对乡土传统的觉醒与反思、出走与依恋的心灵轨迹。从作品所表现的浓厚的家园意识层面讲，乡土小说已成为部分现代作家在时代剧烈变动时的巨大不安的象征。本文试图对其中凸现的家园情结做一简括的透视。 第一部分：《家园情结的意蕴》。认为，由于“孤独”的先验存在，人对“家园”的找寻是永在的，因此“家园情结”是人类的一种集体无意识。而在中国，因为传统社会的乡土性，培植起来了异常强固的乡土意识，国人普遍地怀有“乡土情结”，于是，“家园情结”与“乡土情结”保有紧密的联系。但二者不可简单地等同，从形而下的乡土看，家园情结和乡土情结是同一、重合的；然而，家园情结有着自身的更多的形而上学的精神特质，是人们基于乡土之上的对精神皈依的渴望，是追求精神自由的努力。 第二部分：《失乐园的忧郁与焦虑》。主要选取鲁迅和乡土小说派、左翼乡土小说和东北作家群的部分作家为考察对象，分析了造成他们精神痛苦的各不相同的内容——鲁迅以对乡土的鞭挞和疏离来象征他与封建传统文化的决裂；乡土小说派的作家从乡土觉醒后，又面临着前路茫然处境；左翼作家们为生存所迫走出乡土，却陷入漂泊无依的状态；东北 家群被迫从乡土放逐后，乡土实际是温暖与爱的化身。虽然 表现形态差别不一，但在表这失乐园的忧郁和焦虑上是一致 的。 第三部分：《夏乐国的乌托邦廷构》。废名、沈从文为代 表的乡土小说，是他们对都市（现代）文明的不能认同的精 神产物，传这出对传统的甚至是原始的而又充满和谐的人情、 人性之美的宗法制度与乡土传统的明显亲和忠反。但在这种 亲和的背后，实质是对传统的重述。面对都市文明的丑陋， 他们寻绎于传统文化之林，构筑起一个’’世外桃源”来对抗 虚伪而羌杂的都市（现代）文明，拯救他们无从安身的灵魂。 第四部分：《永远的但憬（结语N。现代知识分子虽与乡 土保有强固的联系，但乡土无力负载他们车宫而沉重的精神 迫求。在知识分子的精神求索中，乡上仅是一处驿站，而非 他们最终的精神归宿地。由于生存焦虑的存在，家园情结对 人有着永恒的诱岛，对它的追寻注定要贯穿于人类生命的始 ＆。 2