《诗经》作为中国古代最早的一部诗歌总集,同时也是中国古代的重要文化典籍之一,围绕《诗经》文本的研究与阐释形成了较有特色的“《诗经》学”。尤其是在宋代产生的疑经思想,对《诗经》学产生了很大影响,人们纷纷开始从理学角度对《诗经》文本加以审视。“经筵”,广义是指一切为最高统治者传授文化知识的学术活动;狭义是指北宋确立的,有专门规则条令保障,在专门机构组织操作下,由任专门官职的儒生在固定时间、固定场所,向皇帝传授儒家经典和历史知识的御前学术讲座活动或制度。在宋代盛行起来的经筵讲读活动亦将《诗经》作为经典进行解读,在整个“《诗经》学”史上,宋代经筵对《诗经》的研究有着不可忽视的作用,《絜斋毛诗经筵讲义》就是南宋时期的袁燮为宋宁宗经筵讲读活动所编写的讲义。本文主要分为三个章节,以层层递进的逻辑方式进行论述,以期呈现出袁燮解《诗》思想的时代性和创新性。首先,介绍袁燮其人和《絜斋毛诗经筵讲义》的成书背景。显赫的家世背景,独特的世家理念以及丰富的学术师承经历,使他积累了扎实的学术功底。《絜斋毛诗经筵讲义》是在多种社会因素的影响下形成的,其一是宋代“重文轻武”政策的实行,其二是儒学复兴运动的盛行,其三是经筵讲座制度的确立。经筵讲读活动经过漫长的历史发展,至宋代时期成为皇帝御用经史讲座制度,为袁燮的经筵讲读活动提供了良好的社会文化环境和制度保障。另外,袁燮自幼以救世扶道为己志,后又受到南宋文献派与功利派的影响,希望通过劝诫君主来拯救岌岌可危的南宋王朝。其次,论述《絜斋毛诗经筵讲义》中的解《诗》思想。絜斋解《诗》不再局限于汉代经学章句训诂的传统,而是据文求义,以格君心。从君臣之义、夫妇之道、孝悌之理等伦理角度加以解读。又将其心学思想融入于《诗经》解读中,由“性无不善,情无不善”扩展到一系列有关于“性情”的理论。第三,探究袁燮解《诗》思想与宋型文化精神之间的密切关系。宋代文化中政治与学术活动开始产生互动的趋势,经筵场域又具有着教育与政治的双重属性,宋代士大夫“三代之治”的共同理想也对袁燮产生了极大的影响。所以,袁燮在解《诗》过程中侧重于阐发义理,具有经世致用的特点。袁燮编著《絜斋毛诗经筵讲义》一书,有着强烈的受众意识,即为皇帝讲《诗》,所以解说格式呈现出三段式结构。与同时期其他《诗》讲义相比,其伦理思想和心学思想有着很大特点,为后世研究《诗经》提供了新的视角。