印光法师(1861年一1940年),法讳圣量,自署常惭愧僧,1861年出生于陕西省合阳县,俗姓赵氏。法师少治儒学,力辟佛教,以病因缘,悟世无常,遂出家学佛,后专修净土。印光法师是净土宗中兴的的重要人物,并为中国近代佛教复兴作出了卓越贡献,被尊为净土宗第十三代祖师。印光法师一生著述甚丰,遗著有《印光法师文钞》四卷、续编《文钞》二卷、《增广印光法师文钞》。本文对印光法师的著作进行了系统的梳理和深入的阐释,将印光法师的思想归纳为“援儒入佛以为净业之本”,“净土思想正释”及判教思想中有代表性的“净土与禅宗的比较研究”三章。下文将对这三章的主要内容进行简要概述。第一章“援儒入佛以为净业之本”主要介绍了印光法师儒佛融通的思想。佛教自传入中国以来,始终与以儒家为本位的中国传统文化保持着一定程度的互动。近代中国,由于国势颓败、社会动荡,儒释道三教合流的趋势日益明显。净土宗第十三祖师印光法师顺应时势,提倡儒释融通,认为佛教修行者,特别是净宗学人,应该以儒家伦理道德作为佛法修习之基础。本章第一节是对儒佛孝道观的阐释,印光法师首先认为孝道思想同为儒释之根本,接着又用佛教理论对儒家孝道观进行了广泛的拓展,认为孝道精神的极致是慈悲爱护一切众生。第二节是对儒家道德修养方法的援引,即“敦伦尽分与闲邪存诚”,印光法师首先强调了儒家道德伦常教育的重要性,接着认为修行者应该做到至诚恭敬,众善奉行；卑以自牧,韬光潜耀；克己明德,格物致知。在第三节中,印光法师提倡居尘学道与重视家庭教育。第二章“净土思想正释”是本文的主体,本文首先融汇诸多净土著作建构起净土思想的整个理论体系,然后又在此体系内引用净土宗的其他经典和历代净宗大德的重要著述对印光法师的净土思想进行深入而细致的阐释。本章第一节是对净土宗派之兴起因缘的阐释,认为净土宗派之兴起为如来出世之正说,称性之极谈。第二节是对净土经典之体性宗趣的阐释,印光法师认为净土经典与其他佛教大乘经典相同,都是以诸法实相为其体性,而净土宗又是以信愿持名、往生极乐为宗趣。第三节是对净土法门之所披根器的阐释,印光法师将其归纳为三条,即三根普披,利钝全收；本为凡夫,兼为圣人；专接上根,傍及中下。第四节是对净土修行之方便力用的阐释,印光法师首先认为净土法门是诸佛度化众生最圆满究竟之方便法门,接着又对念佛三昧的具体含义及四种念佛方法做了详细的阐述,最后指出一心系念是净土修行的总原则。并且特为末法时期业重众生如何做到(?)心系念开出了具体的修行方法,即至诚感通；真实忏悔；专注一境；摄耳谛听；调息念佛；十念计数法与常想一死字。第四章“净土与禅宗比较研究”主要论述禅宗与净土修行方法有何不同以及不同根性的众生适合修习何种方法。本章第一节是对禅宗与净土在历史上不同时期融合与分流情况的概述。第二节是对自力法门与他力法门难易程度的比较。其中,禅宗修行主自悟本心,属自力法门,又称难行道；净宗修习靠弥陀愿力,属他力法门,又称易行道。印光法师认为净土法门更适合末法时期众生的根性。第三节是印光法师对永明大师“四料简”的阐释。第四节是印光法师对禅、教、密、律、净五宗的比较研究,认为净土为诸宗之归趣。结语部分简要论述了印光法师思想的理论意义与现实意义。