张翥是有元一代诗词大家,他的一生经历了元代的盛衰,友朋的社会阶层遍及公卿、寒士、僧道、乐工歌姬等,地域分布也较广。张翥与其他文人墨客的游宴酬唱活动极大地促进了他的文学理论的提出和诗词的创作。张翥兼有儒、释、道三种思想,他的人生轨迹和所作散文的内容和风格更能反映出儒家思想的影响;佛老思想则更加频繁地流露在他的诗词作品之中。张翥在为他人作品集写的序跋和自己的部分诗作中零星地表达了他的诗文主张。他提倡文学创作要师法前人,注重风格的高古、法度的严密和真实情感的流露,并有意识地将三者结合起来。这些理论与他的诗文创作实践基本一致,并影响和渗透到了蜕岩词的思想内容、创作技巧和风格特色之中。据当代学者的整理研究,现存《蜕庵诗》和《蜕岩词》的诗词合集有八种版本,单行词集有十种版本。蜕岩词的内容包含了传统的娱宾遣兴的歌舞宴乐、绵丽纤婉的爱情流露,相对而言,更具价值的是蜕岩词精致的语言中包孕着的浓郁的家国之悲。这种家国之悲或表现为人生迟暮的沧桑之感,或表现为看透世情、心归山林的隐逸之思,并于词中灌注了深深的“病”、“酒”情结。蜕岩词的整个思想倾向整体上典型地体现了“亡国之音哀以思”[1]的伤乱情怀。张翥的词风主流倾向步武南宋骚雅一派,形成典雅温润、韵谐律协的特点,是骚雅词在元代最高艺术成就的代表;又能突破骚雅派作家狭深的创作路子,博采诸家,形成融婉约清空、豪放旷达入工稳适度、中性化风格渐趋稳定的老成风貌。蜕岩词的语言工炼而充满唯美色彩,使用多种艺术手法,创造虚实结合的醇厚意境;章法谨严,因不同的词作呈现出不同的脉络,如平铺式、蝉蜕式、倒悬式、跌宕式、层层环剥式等。蜕岩词如其人,措辞充满幽默诙谐色彩。张翥在元代尤其是元代中后期的词坛上是具有代表性地位的,被清代学者叶申芗称为“元代词宗”[2],被清代学者李佳赞为“元词冠冕”[3],是元代词坛的殿军;但是蜕岩词的影响却并不与它的地位成正比,除了清代个别的作家作品外,很少看到蜕岩词对后世作家作品的沾溉。这种局面的形成有时代环境、作品版本流传、作品内容风格等各方面的原因,有待于我们做更进一步的研究和探索。为了方便论文的撰写和学者们作进一步研究,现针对张翥的生平和作品整理了一份简要的年谱,附于论文之后,将张翥的一生与元代当时的时代背景和文人的往来活动结合起来,使他的生平和创作状况更加清晰和立体化。希望这份年谱能够对相关的研究工作有所帮助。