马克思在《1844年经济学哲学手稿》中阐述了异化劳动的四重规定,即人同自己的劳动产品相异化、人同自己的劳动相异化、人同自己的类本质相异化以及人同人相异化,异化劳动的落脚点已经触及到了交往异化问题。伴随着人类社会进入以资本主义生产方式为核心的现代社会阶段,马克思所揭示的异化现象以人对物的依赖性为表现形式呈现,其实质却是人与人交往的异化更加普遍,成为当代资本主义社会的本质弊端。现代性危机体现在诸多方面,但在人与人之间的关系上,最深层的异化就是交往的异化。所以,现代西方马克思主义者坚信,马克思提出的异化理论非但没有过时,反而比以往任何时候都更有意义。也正因为如此,对交往异化问题的分析和研究,对于发展马克思主义理论具有重要的现实意义。交往是主体与主体相统一、手段与目的相统一、规范与自由相统一的活动。交往异化在形式上相应地表现为交往主体的异化、交往手段的异化和交往规范的异化。交往的异化状态不仅对作为个体的人造成了危害,而且导致了深刻的社会危机和全球性危机。交往异化使人的活动和能力片面发展,丧失自我感和身份感,造成人格的扭曲、功利主义和个人主义思潮盛行、道德滑坡等人性问题;交往异化造成共同体的亲密性、稳定性、安全性降低,导致社会信任危机,影响到社会的全面发展与进步,易产生消费主义、物欲主义、虚无主义倾向;交往异化在国际社会的蔓延还会导致国家与国家之间的冲突对立、文明传承的受阻,危及人类命运共同体的前途,等等。导致交往异化问题的原因有很多,但其最深层的根源是资本逻辑对交往逻辑的遮蔽。在现代性条件下,交往逻辑始终与资本逻辑结合在一起,交往被资本推动走向深化和扩大化的同时,也在不断被资本利用和塑造。资本过程与交往过程相互交织、相互融合,“此时的资本”是普遍交往中的资本,“此时的交往”又是在资本逻辑范围内的交往。交往本来是人的实践本质和创造性的活动,是体现人与人之间自由的、平等的交互作用的活动,而在资本逻辑的全面支配下,交往需求、交往方式、交往行为无不服从于资本增殖的逻辑,深深地被资本逻辑所遮蔽,自由交往成为遥不可及的梦想。现代西方马克思主义者针对资本主义社会发展过程中遇到的人类困境,对交往异化问题进行了深刻的反思和批判,揭示了现代社会人的异化的状态,并在马克思异化理论基础上,从不同角度给出了扬弃交往异化问题的思路与对策,为克服与扬弃交往异化提供了丰富的思想资源。一是从主体维度上,通过对性格结构异化的批判推动生存方式的重构;二是从媒介维度上,通过技术理性批判推动新理性的生成;三是从规范维度上,提出了交往合理化与历史唯物主义的重建。交往异化是资本逻辑运行下的产物,交往的异化阶段是我们无法逃避的阶段。我国正在经历全面的社会转型,社会主义市场经济蓬勃发展,受全球性资本逻辑的影响,交往异化问题也不容忽视。只有看清资本的本质和运行规则,学会利用和限制资本,自觉驾驭资本逻辑,自觉地建构合理的交往关系,才能使异化的交往变成自由自觉的活动。加强对交往合理化路径的探索,在交往主体、交往媒介、交往规范的框架内进行合理的引导,形成平等、自由、自觉的交往实践,对于走向现代化进程中的中国来说,无疑意义重大。本文创新点主要有以下三点:其一,比较全面地阐述交往异化的概念、表现形式、负面效应、导致交往异化的原因、如何克服交往异化等问题,尝试在理论与现实交织的层面上对交往异化问题进行综合性和总体性的研究。其二,以现代性为背景来审视交往异化问题,深入阐述交往异化问题在现代社会的深化与凸显,明确指出资本逻辑是导致交往异化问题的主要原因和深刻缘由。其三,立足于中国的具体语境,对如何直面当代中国社会的交往异化问题,构建人与人之间的平等、真诚、友好的交往关系做出了探索,对于建设和谐的社会关系具有一定的现实意义。