90年代开始至今,人的理论问题成为哲学界讨论的热点。人的主体性问题是有关人的理论问题的重要内容,也是马克思哲学与现代西方人本主义共同关注的问题。人的主体性从认识论视角是指主客关系中人认识和改造客体的特性,也即人在主客关系中的能动性、创造性或主导地位。对这一问题的探讨无疑有助于有关问题研究的进一步深入。马克思对消费问题的研究是从经济学入手的,但他又不仅仅局限于经济学视域,而是把消费问题放置在更大的领域中研究,把它看作是一个社会问题和人的问题。马克思的消费理论是紧紧围绕着人的本质问题展开的,在马克思看来,正如生产劳动应该是人的本质一样,消费也是人的本质的体现。无论是在生产领域还是在消费领域,人都应该是作为“真正的人”“社会的人”而存在,人都应该体现出人作为人应具有的主体性。人作为社会的人,在生产实践和消费活动中,都应体现出作为主体应具有的自主性、能动性、创造性。马克思分析了在资本主义私有制下人的主体性的丧失,人在生产过程中的异化导致在消费领域也发生异化,人不是作为“真正的人”在进行生产和消费,人在其生产和消费中,失去了其应有的自由性、自主性和创造性,也就丧失了其主体性。非人类中心主义对人的主体性进行了批判,其有合理的一面,但其忽略了人类中心主义只是“主客二分”的一个极端,人类现在所面临的资源枯竭、环境恶化等问题的根源并不在于人类中心主义,其关键还在于人类自身,在于人的需要欲望的无止境和对自然界的随心所欲的掠夺。人把自己作为自然和社会的中心并不是错误的根源,其根源在于人类忽视了自然作为客体应该受到的重视和客体对主体的决定作用。本文拟就以上问题做出探讨,从消费理论入手,讨论一下马克思如何从生产和消费的辨证关系出发来看待人的主体性,主体及主体性在消费活动中的作用,在异化劳动和消费异化下人失去了其作为主体应具有的特性,即失去了其主体性,以及西方对人类中心主义的批判及误区,和对当代中国如何看待现今人的主体性的启示。