大众文化是国内目前最引人瞩目，有着最广泛影响的文化现象。从上世纪90年代期起，对它的思考、研究、争论和批判就一直没有停歇。早期学者们主要接受了来自法兰克福学派的理论，认为大众文化是由文化工业强加到大众身上的文化，它通过为大众提供虚假满足而消解了大众的反抗意识。随着改革开放的深入，后现代主义思想在90年代后期开始进入中国。后现代思想通过对现代性及理性主义传统的重新审视，建立起自己的主要理论观点。西方古典理论追问“美”和“艺术””的本质，现代主义主张“为艺术而艺术”，后现代主义就提出“反艺术”、“反美学”。后现代主义首先是从“非艺术”的立场和角度，从艺术与非艺术之间的“无边界性”出发，去探讨艺术与日常生活的关系，去实验艺术创作的各种可能性，从思想上给予艺术最大的自由。其次，通过对“美”和“艺术”的本质的解构，后现代主义反对把“美”作为艺术创作固有的、一成不变的唯一标准。这样就打破了传统的创作原则，消除了艺术的创作者、参与者、欣赏者的界线，艺术成为了人人可以参与的游戏。大众文化以其多样、易变成为后现代美学和艺术实施其主张的最好的领域。本文的写作就是要通过后现代主义视角去分析、解读当代中国大众文化现象及其美学特征。　　 论文主要从三个部分进行论述。　　 第一部分：通过对中国当代文化现状、社会形态的分析来考察中国大众文化的特点。考察中国当代文化现状，我们认为，中国当代社会是多元文化共存的社会，这主要表现在三个方面：首先，主流文化、精英文化与大众文化的并存。主流文化通过自己的信息资源优势局部调整文化结构，同时引导着整个文化精神的走向。精英文化在当代经历了一个从台前走向幕后的过程，同时精英文化的代表也经历了从文学家、艺术家向技术型、管理型知识分子的转换。丹尼尔·贝尔认为，后工业社会的一大特点就是“知识成为社会中轴”。例如，经济学家、技术专家、社会学家的理论逐渐成为国家制定政策的依据和标准。从早期显在的“社会良知”的代言人转向隐身幕后的政策制定依据的提供者，其间的身份转换往往给人一种错觉：精英文化、精英分子在现代社会已经被边缘化。相形之下，一直被视为“下里巴人”的大众文化在当代社会成为了最张扬、最自由的文化形式。其次，当代社会是传统文化、现代社会、后现代文化并存的时代。中国正处于社会转型期，一方面是从前工业社会向工业社会转型，另一方面在大都市又出现了后工业社会现象。可以说，当代大众文化是现代性的后果，是后现代性的表征，同时由于中国近代社会的特殊历史进程，传统文化对整个文化的影响举足轻重。所以，中国大众文化本身就是传统文化、现代文化与后现代文化在中国当代社会结构中相结合的产物。上述特点使得中西方大众文化有了明显的区别。最后，民族文化与全球化的关系也是当前学术界的一个理论重点。我们认为，文化从来不是一成不变的，它是根据时代的需要不断被调整和修正的。全球化对民族文化与其说是一个威胁，不如说是一个挑战，中国文化完全可通过对世界优秀文化的吸收和借鉴丰富和发展自身。　　 第二部分：论文通过具体现象解读中国当代大众文化的精神内涵。首先，大众文化反对一元化中心论，主张不同形式、风格的文化并存。其次，后现代主义通过对艺术、美的本质论的解构，打破了艺术和美的狭隘定义，将其从传统的道德、宗教、理性主义的束缚中解放出来并返回到自然和生活中来。第三，大众文化具有强烈的反叛意识，它反对霸权话语，反对文化垄断。中国社会长期的政治中心主义为文化设立了严格的道德标准，政治标准；以行政、司法手段对文化、艺术进行野蛮干预是历代王朝控制异端思想，保持全民思想统一的重要手段。改革开放解放了人们的思想，对经济体制多元化的认同也促进了多元观念的产生。精英文化开始逃离“王权”的控制，大众文化也走出了“政治教化”的阴影，它们独立意识的形成必然有助于推动中国文化、社会的民主化进程。最后，如果说，精英文化是通过对艺术、美的自律性的强调来抵制、逃离主流文化霸权；那么大众文化则是通过对传统艺术功能论的反抗达到逃离的目的。大众文化以狂欢和游戏的非理性意识对抗日常生活中的理性规范；同时文化的商品化、消费性的“自己买单”的特点赋予人们以自主权，消费者可以自由地选择自己喜欢的文化类型，而不必再受制于教育、道德、审美的传统艺术功能论。　　 第三部分：通过对新出现的主要美学范畴的分析解读当代大众文化。当代大众文化是后现代主义思想的表征，有着不同于传统文化、现代主义文化的审美情趣和审美需求，其美学范畴也具有全新的、独特的意义。论文中详细分析了几对主要的美学范畴：1.碎片与拼贴。现代主义通常将碎片视为对工业社会造成的人的异化、碎片化的反应；在大众文化中，我们则认为，碎片使个人得以摆脱整体、道德、习俗的强制，成为一个高度自由的、处于无限可能性之中的个体，自由的生存方式将由此而来。2.仿像与虚拟现实。现代技术制造的影像在为人们提供一种新的生活方式的同时也深刻影响着人们的思维方式。它向人们提出了新的问题，那就是如何学会“观看之道即。并不是只有不识字的人才能被称为“文盲”，在大众文化时代，不会“看”的人将成为现代社会的“视觉文盲”。3.时尚与流行。大众文化中的时尚不再是西美尔视野中的“阶级时尚”，而是个体表达个性、创意的行为。它不等于流行，或者说流行是时尚的终结。4.平面与日常。大众文化的平面与日常带来了文化、艺术、美的全民共享。5.狂欢与游戏。大众文化的狂欢与游戏使得民众在参与节日式活动时能够真正得到自由与平等，并在如醉如梦的心境中宣泄日常的积郁。