自20世纪80年代以来,中国各地出现了一股民间信仰、仪式的大规模复苏和重建。在人类学领域,这一社会事实促使研究者们从原因、性质和策略等方面对其进行探讨。本文以皖南山区池州傩的重建为个案,着重比较明清时期的“傩神会”和重建过程中出现的与傩相关的一系列名称,以此探究在复兴过程中传统是如何被重塑的。本文首先运用历史文献法,试图对明清时期,当地大姓宗族的“傩神会”活动的涵义进行分析。通过梳理同时期邻近区域内的逐疫活动和以会祭祀的活动,本文认为在明清时期,傩神会是一种池州区域内的民间信仰活动,主要目的是敬傩神,而傩戏是一种敬神的方式。就祭祀对象而已,一些宗族的傩神并没有明确的主神,只是被称为“菩萨”,但是各宗族的傩神会无形中将其塑造成庇护本宗族的神祗。第三章结合文献和田野调查资料对池州傩的重建和现状进行了考察。自新中国成立以来,傩活动先后被表述成“傩舞”、“傩戏”和“傩文化”。在20世纪80年代,池州傩恢复的动机仍属于传统“惯习”,但在恢复过程中,出于重建的需要,一些传统禁忌不攻自破,信仰也逐渐淡漠。第四章运用田野调查资料对当下某自然村的傩活动进行了详细描述,重点记录活动中的仪式部分,并关注活动中出现的新内容。对于当下傩活动中的新特点,即外来者和外出展演对原来表演形态的影响做了初步探讨。结语部分运用象征符号理论,认为池州傩活动的发展过程体现了“象征权力”的变化。明清时期,在池州地方,强大的宗族势力,具备了“象征权力”以定义傩。自面具雕刻开始,宗族运用象征符号来型塑傩神会的活动。在20世纪80年代傩戏的恢复过程中,宗族已不再具有合法化定义傩戏的象征权力,并且需要借助国家的符号来维持傩事活动的基本运转。在恢复过程中,仅限宗族内的男丁参与和宗族之间互不交流的禁忌也被打破,进一步削弱了宗族运用象征符号的能力。因此,就当前的傩戏传承困境而言,虽然有一系列外在因素,由原先“象征权力”的传承变为单纯技艺的传承可能是较根本的原因。当下的傩活动中隐含着一种“凝视”权力,外出展演的节目在一定程度上对祠堂内傩活动的形态产生了影响。