自二十世纪六十年代后现代主义兴起以来，作为后现代主义典型理论特征之一的解构主义已经发展成为一种思潮，其挂帅人物德里达的解构理论涉及到了哲学、语言学、文学、政治学等各个领域里最基本的问题，是西方当代文坛上影响最为广泛最为深刻的理论，它的产生与兴起在文学艺术等诸多领域刮起一股解构风。研究一种音乐形式的形成，不能仅仅局限于研究音乐形式本身，而是应该深度发现这种形式背后隐含的文化思想特征。解构的原则已经深深渗入到了人文学科的各个相关领域，(不管是显性的或是隐性的，有意识的或是无意识的)同时也影响着我们看待不同现象的思维方式，使我们可以从一个全新的角度审视包括声乐艺术在内的一切。解构主义本来不是一个组织严密、纲领明晰的有意识建构，更多的是后人在论述中的排列和归位。①正如米勒所指出的那样，解构主义思想已经化为一种普遍意义的思想方法在当代学术研究，特别是文化研究中发挥着积极的、不可或缺的作用。②本文就是以声乐界出现的唱法之争为切入点，跳出了传统的音乐学学科研究声乐艺术的的局限性，从解构主义的视角来透析中国声乐界唱法边界的消解现象，试图通过对声乐界的各种流派的纷争、融合这一历史事实的分析，挖掘冲突方面所蕴涵的解构主义思想，指出引起冲突的最主要原因是派别之间的文化中心主义下的不同的审美观念与价值取向。为进一步繁荣与发展我国的声乐艺术，客观地评价不同的声乐文化找到一些理论根源。在中国声乐界高声呼唤建设中国声乐学派的大环境下，加强声乐审美文化方面的研究对丰富我们民族声乐艺术的审美创造是具有一定现实意义的。 本文主要从一下几个方面来论述用解构主义的视角来透视当今中国声乐界唱法边界的消解。 第一部分，概述解构主义思想的哲学美学渊源、解构原则、其在西方文艺界的影响，以及在中国的接受过程。 第二部分，概述当今中国声乐界多种唱法并存的现状及其沿革的历史轨迹。从最初的土洋之争到后来的“三足鼎立”，再到现在的各种唱法相互之间的交融、渗透与超越。 第三部分，对中国声乐艺术发展中不同唱法之间的藩篱进行解构的原则与方法及评价的理论阐述。1：解构主义消解二元对立的主导原则之一在声乐唱法中的具体体现；2：非中心主义解构观念下差异互补的声乐艺术观。 第四部分，阐述德里达解构主义“世界化”的重要思想对未来中国声乐艺术发展的重要指导意义。为中国声乐在新的历史条件下的发展与提高，提供理性思考的理论依据。