随着农村经济的增长，传统农村社会生活方式受到了来自外部的冲击，农村精神生活产生了巨大的变化。在农村精神文明建设中，基督教作为西方文化的代表，在中国传统文化根深蒂固的农村被称为“洋教”。基督教自1807年开始传入中国以来，到今天已经拥有2600万信徒，其中有大部分信徒分布在广大的农村地区，农村基督教已经成为中国基督教的代表。纵观中国基督教发展历史，作为外来宗教曾多次与中国文化产生强烈的冲突，农村基督教在发展过程中产生了许多问题，也对农村建设造成负面的影响。因此，农村基督教问题值得我们重视，建设一个以爱国为基础，符合社会主义精神文明建设要求的，健康合法的农村教会有着极其迫切的必要性。　　本文根据宗教组织相关理论，在对基督教及教会的概念进行明确的定义的基础上，从农村教会的组织机构、神职人员和平信徒等三个主体来探讨了各个主体的在教会中的发展现状、宗教实践、特点、存在问题等，全面的展现了农村基督教的教会建设现状。在此基础上，从政府和教会两个方面探索了农村基督教教会建设的两条可行路径，通过这两条路径，将农村基督教建设纳入社会主义新农村精神文明建设体系之中，使农村教会作为一个社会组织，发挥积极功能，为农村建设服务。为深入的了解农村基督教信徒的宗教参与，文章以定性研究为主，定量研究为辅。在田野调查阶段，对教会神职人员和信徒进行大量的访谈，对教会宗教场所、宗教活动进行长时间的参与观察，为深入了解农村基督教奠定了基础。此外，还是用文献法收集教会相关资料，通过问卷调查法对信徒基本情况、人口特征进行了收集。　　本研究的主要结论为:农村基督教教会组织的建设，离不开教会机构、神职人员和信徒等三个主体。农村基督教教会与三个主体间之间是互相促进、互相建设的关系。在这三个主体中，教会及其机构设置是联系政府与基督教的桥梁，是基督教三自爱国运动的执行者;神职人员是教会和信徒群体的建设者，是农村教会中最重要的一个主体，他们是教会和信徒之间的纽带;信徒是农村教会的主要组成部分，是教会的基础。当前农村教会的主要问题是，教会制度难以实行，神职人员培养力度不够，农民信徒个体间理解能力差别大等。