《竹取物语》创作于公元900年前后,是日本文学史上最早的长篇物语。《竹取物语》又称《竹取翁物语》或《赫莺姬物语》,作者不祥。并且,该物语的原貌早已失传;现存最早的文本是天正年间的手写本。《竹取物语》也是日本最早用假名书写的物语文学之一。关于《竹取翁物语》的起源,益田胜实在其〈从传承到物语〉一文中指出,《竹取物语》最初是作为口承文学被广泛流传的,在流传的过程中逐步地加入了〈羽衣传说〉〈白鸟处女故事〉〈求婚难题故事〉〈神仙故事〉等民间传说的内容,因此才构成一部完整的物语,才有今天的全貌。有关《竹取翁物语》的研究中日两国纷繁复杂,中日两国的学术界对《竹取物语》的研究有很多,本论文注重文本解读,在参考各先行研究学说的基础上,着重分析《竹取物语》故事的结束部分,考察中国的不老不死思想在《竹取物语》中的受容和变容。同时通过梳理《竹取物语》之前的日本文学中的古典文本--《古事记》、《万叶集》中对生死的描写,把握日本民族对生死问题的原始性思考,探讨《竹取物语》中日本民族生自然死观和中国部老不死思想的并存与相容。希望通过本论文的研究能够从一个侧面来把握日本古典文学的方法。本论文首先把《竹取物语》中的各个说话分成几部分,以各说话为对象考察了其对后世作品的影响,并且作成了一览表。