人的全面而自由发展是人类的永恒追求。从根本上说，人的发展就是人自身的实践的成果，而理性，无疑在人的实践中起着主导的作用。技术理性作为技术时代的一种特殊的理性状况，从20世纪初起，成为许多西方发达工业国家著名学者的批判对象，认为它造成了人的发展困境。然则，这种批判理论对中国的现代化建设和人的发展的意义何在?无疑，中国无论是文化传统，还是科学技术发展的水平及应用状况，都同西方发达国家有差异，但改革开放以来，“科学技术是第一生产力”早已成为共识，现代科学技术正逐渐强化着它对社会各个领域的作用，可以说，中国正在步入技术理性批判理论的论域中。由此，如何从技术理性批判理论中获得借鉴，并结合中国国情来构想一种人的健全理性，从而促进中国现代化和人自身的发展，就成为一个时代的课题，也正是本文所尝试探讨的主题所在。　　 本文首先阐述了技术时代的历史进路和时代特征，指出了理性在改变着时代状况的同时也改变着自身的倾向，从而衍变出技术理性的思维模式。这种思维模式的一般特征就是，把计算性、物化性和效率性的技术思维贯彻到所有活动领域中--不但包括物质领域，还包括交往、精神、文化等其它领域。西方发达国家学者对这种理性模式展开了批判，本文把其中最具代表性的观点归结为三个方向：1、技术理性产生了人的物化意识，使人失去了批判现实、追求自由的精神；2、技术理性造成了交往困境，助长了现实中的不平等；3、技术理性破坏了自然环境，使人类的未来前景变得黯淡。这些观点成为全文研究的参照和起点。　　 接着，本文追溯技术理性产生的历史背景和思想根源，并进一步分析技术理性思维的本质特征以及在现实中的表现形态。首先，通过分析实证主义的同一性思维方式，揭示了其事实与价值相分的方法论原则、肯定性的思维取向以及注重实效的价值尺度，就是产生技术理性的思想根源。继而，通过把技术理性放在工具理性、科学理性、实践理性这三个经典理性范式中进行比较研究，概括出技术理性的两个本质特征：一是价值理性工具化，二是理性的批判精神缺失。最后，阐述了技术理性的这种本质特征在现实中主要表现为三种形态：一是相信技术万能；二是信奉技术至上；三是效率原则，尤其表现为物效原则。　　 在前面分析的基础上，本文继续探讨如何从人的发展目的出发，去建构一种健全的理性，从而走出技术理性的困境。这个工作是从梳理技术理性批判理论的方案开始的。其后，根据历史唯物主义的观点，对技术理性批判理论进行反思和评价，并得出结论：技术对于人的发展意义取决于技术与什么社会关系相结合，技术理性困境的现实根源不能归咎于技术，而应该到社会交往关系中去追溯。由此出发，阐明了理性重塑的理想指向就是一种健全的实践理性，它应是价值性、工具性、规范性保持着一定张力互动的均衡的理性；而技术时代理性重塑的现实目标就要从改变不合理的交往关系着眼，强调理性的规范性维度，具体而言，就是建构民主的交往理性和生态伦理的意识。　　 本文最后的落脚点就是，以前文对技术理性的学理分析为基础，来探讨技术理性的中国境况，并由此出发去构想一种中国人的健全理性。通过追溯中国传统思想中的技术观，并回顾中国现代化进程中尤其是改革开放以来中国人科学技术价值观的变迁，本文认为，技术理性已开始在中国显露并呈蔓延之势。鉴于中国的传统文化特点以及生产力发展状况，本文指出，技术思维本身是值得肯定的，但是，当技术思维成为一种理性模式时，则这种技术理性就对中国人的发展构成了现实困境，其具体表现为：功利主义盛行，精神家园失落；理性批判缺位，社会交往失范；物质生产至上，环境保护不力。由此，本文提出，就中国的国情而言，建构人的健全理性的方向就应是：从价值性维度上，要唤醒自由理想，重建精神家园；从工具性维度上，要提升科学素质，培养科学精神；从规范性维度看，要促进公民意识，提倡环保自律。