《尚书》是中华元典,蕴涵着丰富的教化思想,历来备受重视。孔子是中国历史上最伟大的思想家、教育家和政治家,被尊为儒家学派的创始人。严格意义上的《尚书》教化就始于孔子。本文所要探讨和阐释的核心问题就是:孔子与《尚书》的关系、孔子推行《书》教的途径、孔子的《尚书》教化思想、孔子《书》教与早期儒学的发展。 研究孔子的《尚书》教化,首先必须梳理孔子与《尚书》的关系。大量证据表明,《尚书》在孔子的的教学、日常生活以及政治实践中占有重要地位。孔子不仅整理《尚书》,而且还大量引《书》、论《书》。同时,三者也是孔子推行《尚书》教化的主要途径。孔子对《尚书》的整理包括删《书》和序《书》,《尚书》的成书过程寄寓了孔子深刻的思想。孔子论《书》是孔子对《尚书》进行的评论和分析,可分为宏观论《书》和微观论《书》。孔子引《书》则主要以孔子本人的论点为主,而后引《书》中的字句加以佐证,其前后思想往往具有一致性。 在综合相关材料的基础上,我们系统阐释了孔子的《尚书》教化思想。孔子《书》教思想是一个以“疏通知远”为目的,以德治、仁义为核心,包含德主刑辅、尊贤重民、礼治伦理、君子人格等思想内容的王道政治教化思想体系。它推进了早期儒学重要理论范畴的建构,对早期儒学的产生,儒家学派的形成具有重要作用。由于孔子《书》教的主要目的是为实现治国平天下的政治理想锻造政治人格。因此,儒学、儒家的未来发展方向实由孔子的《书》教奠定。孔子的《书》教对儒学的发展壮大也产生了深远的影响。 本文在全面梳理孔子与《尚书》关系的基础上,对孔子的《尚书》教化进行了首次系统、扎实的研究。