日本室町时代的定义有狭义和广义的区分。狭义的室町时代是指从室町幕府第三代将军足利义满执政开始到应仁之乱为止的数十年;广义的室町时代是指从第一代将军足利尊氏开创幕府开始到织田信长进入京都为止的二百三十年时间。因为本论文所探讨的五山禅僧的中国观是以日明外交为背景,所以本论文是以广义上的室町时期为时间基准来进行探讨。遣明使节,顾名思义,就是室町幕府向明朝派遣的使节。使节的派遣是从时任室町幕府将军的足利义满和明朝的外交开始的。将遣明使派往明朝,他们担任着与明朝的官员进行协商交流,朝贡物品的检查,拜见明朝皇帝等任务。因此,因为要求具有解决各种问题的能力,所以拥有很高的汉学修养的五山禅僧便成为第一人选,成为遣明使团的主力。从1401年足利幕府向明朝派遣使节开始,五山禅僧们在这之后150余年的对明外交中,发挥了很重要的作用。不管是在文学,医学,美术等方面,还是在中日外交方面,都做出了巨大贡献。以遣明使为中心的外交人员,需要在与明朝官员的会面,货物检查以及觐见明朝皇帝等各方面具有很强的应对能力。所以,遣明使节的选拔,主要是以五山禅僧为主。1401年足利义满派遣使节前往明朝,在数次往来之后,得到明皇帝“日本国王”的册封。1404年,明皇帝(永乐帝)派遣赵居仁前往日本,并带来诏书、金印以及勘合贸易符(100封),自此,开启了中日长达150年的勘合贸易。五山禅僧作为遣明使节的主力,对在中日外交的发展也做出很大的努力。通过与明朝的交往,形成了他们对中国的认识以及态度。本论文根据目前关于五山禅僧的先行研究,从五山禅僧对中国文化的喜爱,神国思想和平等意识,以及外交活动中的实用主义这三部分,对其中国观进行探讨。论文首先阐述室町时期中日外交的概况,并表明本研究的目的及其意义。其次对先行研究进行总结分析,大致分为对中日外交进行全面探讨的研究,关于禅僧个人事迹的研究,从变化的视角探讨室町时期中日外交的研究,以及室町后期地域权利者与禅僧的关系研究等方面。论文的第二部分,通过禅僧的中国文化学习、求取文字、与明朝文人的诗文唱和等中日文人间的友好交流,阐明了五山禅僧对中国文化的热爱。遣明使节的正使、副使、居座等重要位置都是由室町幕府所指定,除此之外,前往明朝的禅僧通常都是向往中国文化之人。在完成外交使命的同时,他们利用在明朝的机会,学习了儒学、书画、医学等领域的先进成果,并将其引入日本。以画家雪舟等杨和桂庵玄树为代表,他们为中日友好交流做出了很大的贡献。而且,禅僧们向明朝的名僧和儒学家求取塔铭,语录、诗文集的序文和后记等,并带回日本。同时也有很多禅僧与中国的士大夫、僧侣们之间诗歌唱和等直接的文化交流。禅僧们深刻认识到中国文化较之日本文化的先进,并怀着虚心学习的想法不断吸收中国文化。从而表现出五山禅僧对中国文化的热爱。第三章中,通过分析《善邻国宝记》《壬申入明记》《允彭入唐记》等五山禅僧的文书,讨论瑞溪周凤惟肖得严等五山名僧的神国思想。禅僧们重视自己国家的荣誉,并力求与明朝的平等。第四章中,主要围绕作为遣明使节的禅僧的外交活动,从朝贡相关的事务,贸易相关的职务以及在明朝的待遇问题等方面,探明五山禅僧为维护自己国家的利益而对中国持有的“实用主义”。最后,总结概括在文化外交领域室町时期五山禅僧的中国观。在文化方面,五山禅僧尊重中国文化,学习中国文化,这是对前代日本知识分子的一种继承。向中国的知识分子学习,并向他们请求画像题词,塔铭等,从而表现出他们对中国文化的热爱。但是,从外交或国家关系这一不同的视角去分析,五山禅僧虽然喜欢中国文化,但在中日外交中一直主张中日的平等。总而言之,政治上的自立精神和文化上对中国的憧憬是这个时代五山禅僧们的普遍观念。然而,随着明朝国力的减弱,为了谋求本国的经济利益和政治利益,频繁发生了与明朝冲突的事件。五山禅僧对明朝的态度也出现了更为轻视的倾向。从而明确了五山禅僧对中国的实用主义。