当今时代，因为科学技术的作用，地球生态环境的演化被人类智慧强烈地影响，主体的命运不再被自然力所牢牢控制，而是逐渐地被它自身所相信的东西决定。在这种情形之下，主体应当尽快地严肃地拷问自己，原因在于 ：1、主体智慧所成就的科学技术作用于客体引起客体的变化已经严重威胁了主体自身的生存。2、主体智慧所成就的文明（包括科学技术）已经成为主体本身不堪承受之重。3、主体智慧所成就的科学技术如何作用于主体自身已经成为主体面临的迫切问题。4、主体智慧已经发展到了这样程度：必须同时拷问主体和客体才能更好地把握主体、客体及二者之间的关系。5、主体必须尽快确定地球生态环境的演化的方向。针对生态文明所面临的问题，文中提出，在认识论方面，我们可以从海德格尔的“共在”中（ 即自我，他人，社会，自然，世界是相互开放着的相互生成）得到一些启示。我们更可以承接既强调人的认识能力的进化的起源，认定历史与认识是互为条件的，又强调哲学认识论与所有实证科学的相关性，并企图把不同的实证科学与元科学的观念，以认识能力的进化为中心，组合成一个有牢固基础的自成体系的进化认识论。同时，它的“假设实在论”就其实指来说其实就是唯物论，这又为我们进行唯物论研究开辟了新的途径。通过对生态文明主体的追问，笔者认为，生态文明的主体是以复归生物属性，显现技术属性为主要特征的。主体面临的问题主要有：环境污染、生态破坏，科技重负，主体界限模糊，缺乏应用技术的统一逻辑，个体主体、群体主体与类主体的利益冲突，技术不公等六个方面问题。 针对上述问题，笔者提出了四条解决途径： 研究主体自身的发展规律和要求，“人化”科技，进行生态文明的道德和制度建设，构建民主化的技术变革体系。