近300年来的现代工业文明，为人类创造了难以数计的物质财富。现代化进程以人的欲望最大化为目标，彻底树立了人在地球生态圈中的核心地位，舍弃了人类对自然界的尊重和敬畏。因此，当环境污染、物种灭绝、生态失衡等生态问题开始影响人类社会和人类精神的走向时，人类，是应该自我反思的时候了。生态学是一门有关生命的科学，因此，它在度过最初的传统自然生态学的阶段之后，迅速向人文方向扩展。现代生态学不仅只是一门学问、一门科学，它更是一种生态的思想观，包容着生命与环境、人类与自然、社会与地球、精神与物质的世界观。这不仅关乎自然生态平衡，也关乎现代人的精神平衡、精神和谐。生态思想代表着西方学界对工业文明的反思，对人类思想“原点”的思考。在“原点”——即人与自然关系的思考上，东西方思想有着共通之处，而古老的东方文明似乎拥有更为深远的意蕴，这一点已经成为诸多西方学者的共识。现代西方学界向东方古老思想寻根生态的智慧，极大加强了东方学者特别是中国学者的民族自尊和学术自信，促使他们借助西方哲学视野，发掘本民族传统文化中的生态思想，以求为当今陷入生态危机和精神危机中的全人类，贡献烙有中国印记的文化资源。本文也是本着这一目的而作。之所以选择《世说新语》，就在于它是一部通过记录古人真实的言行生活，保存古人思想智慧的文化典籍。魏晋士人亲近自然的生活方式、尊重热爱生命的意识、率性真挚的品性精神，都有着当今社会人文生态学的意味，体现着生态的思想智慧。全文包括引言、正文三章，结语。引言部分旨在廓清生态智慧的内涵，说明生态智慧是一种生命的智慧。具体则包括生态的自然观、生态的伦理价值观、生态的审美观，并陈述发掘《世说新语》中生态智慧的可行性以及意义。正文第一章主要分析《世说新语》时代文化根源中的生态智慧。第一节首先追溯魏晋之前思想中的生态智慧，包括对神话、周易、儒、道等流派的解析。第二、三节中，依次分析魏晋玄学中的生态智慧和魏晋宗教中的生态智慧。第二章则重在研读《世说新语》文本，发掘魏晋士人言行中蕴含的生态智慧。第一节论述魏晋士人原生浑然、率性而生的生态自然观。第二节论述魏晋士人齐物慈爱、易感而存的生态伦理价值观。第三节论述魏晋士人和谐共感、渐进自然的生态审美观。第三章则对“魏晋风流”进行生态解读，认为魏晋士人将对自然生态的和谐追求，上升为个体精神的和谐追求，以求达到精神生态和谐的终极目标。这样的精神生态的和谐追求，其形成于当时独特的自然生态、社会生态、文化生态有着联系。“魏晋风流”作为士人的生存形态，蕴含着生态智慧的因素，但它只是魏晋士人理想化的、偶发性的、审美化的生存理想，“真”与“和谐”的生态美的标准无法一以贯之，谢安的一生足以为证。