诡辩是日常生活中常见的一种语言现象，指的是以颠倒是非或似是而非的言论进行辩论。诡辩最初源起于古希腊和古代中国。古希腊人和中国人对诡辩均有不同程度的、不同方面的发展。在希腊，诡辩的兴起与当时盛行的雄辩热潮息息相关，而中国人则把诡辩中蕴含的负面思维融合到对自然、对世界的认识之中。诡辩最初是被用于辩论的，是一种辩论方法。受到辩论的竞争性本质的影响，有些辩者为了证明其观点的正确性，尝试着从消极的、负面的角度进行阐述和探讨。但是，在后来的使用过程中，诡辩渐渐沦为一种专门为错误观点或与人们的普遍认识大相径庭的观点进行辩护的手段。这些人在古希腊遭到以苏格拉底和柏拉图为代表的人们的强烈反对。后来，人们就把他们称为“诡辩者”，而他们惯常使用论辩手法也被冠上了“诡辩术”的名号。本次研究进行之前，已有很多关于诡辩的研究。一些学者对诡辩的思维机制进行了哲学探索，并总结出了诡辩术的思维模式。诡辩术可以从相对主义、绝对主义和折中主义的认识论中找到其思维根源。而这种思维表现在语言上就是我们时常接触到的诡辩。虽然人们对诡辩进行了广泛而深入的研究，但是，如果仔细观察，我们可以发现从语言的角度展开对诡辩的研究却少之又少。笔者认为，诡辩首先表现为一种语言使用现象。一个成功的诡辩是诡辩者的精心谋划、语言因素及特定语境因素共同作用的结果。如果我们只是把焦点聚集在诡辩背后蕴藏的思想，而放弃对诡辩进行最直接的语言研究的话，那么我们的研究肯定是有缺陷的。本次研究将从语用的角度对诡辩进行分析，以求探索出诡辩的语言使用机制。具体的说，就是要研究诡辩者通常使用什么样的语言，又是如何使用的，在使用过程中诡辩者又是如何应对不断变化的语境和听话者的。这其间必然要涉及到对诡辩者和听话者交际心理的考察。另外，本文拟对诡辩的功能进行考察。因为诡辩的出现和使用是伴随着一定的目的的，或者是满足私欲，抑或是应付当时语境的要求。本文将从语用功能的角度进行分析和探索。