新化山歌产生于梅山地区的崇山峻岭之中,是新化一带劳动人民的集体口头创作,也是他们在日常劳作过程中的情感表达。新化山歌内容丰富,热情奔放又古朴真挚,经过世世代代的口耳相传流传至今,于2006年入选省级非物质文化遗产代表作名录,2008年入选第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。本文分为绪论、正文和结语三大部分。绪论说明了本文的选题缘由、研究意义和文献综述等,新化山歌是梅山文化里浓墨重彩的一笔,反映了梅山文化似巫似道、尚武崇文的特征,具有一定研究意义和价值。当前关于新化山歌的研究成果里,多从音乐层面、文学层面和商业开发层面展开,较少有从生产性保护视角来论述的,这也是本文的创新点之一。正文第一部分论述了新化山歌的历史、传承特征及当下的传承情况。梅山文化既封闭又包容,在地域上有一定的限制,新化山歌的流传区域即在梅山文化流布地区的核心区。在地方政府的重视和引导下,新化山歌由传统的自然传承方式逐渐拓展为专业学校培训传承,有时还借助新媒体的发展开拓线上教学。由于时代的发展和口头传播的特性,新化山歌的内容在漫长的流传过程中也不可避免地产生了变异,这是一个文化演化的过程。如今的新化山歌不管是在影响力方面还是学术热度上,在娄底地区的非遗项目中均占有一席之地,可以在传承之下再求发展。正文的第二部分基于当前的非遗保护语境,结合田野调查,分别从当地的旅游产业、舞台演艺和新媒体传播三个方面入手,探讨和分析了新化山歌生产性保护在当下的探索与发展。就目前而言,新化山歌的生产性保护尚处于初级阶段,取得了一定成果,也暂时性地保存了该非遗项目的热度和生命力,但为了达到更高水平的发展,仍有需要完善和提高的地方。第三部分探讨了新化山歌可持续发展的一些思路。其生产性保护的改良思路可以从两方面入手:第一是内容生产的时代化特征与非遗的传统特征相结合,既要改良和创新,争取更多的受众,又不能遗失新化山歌的传统内涵;第二是非遗传承的自然传承与职业化传承相结合,让更多的职业传承人加入到生产性保护中来,这也有利于山歌旅游文化传习区的建立。结语部分着眼于保护现状,力求从整体上探讨新化山歌生产性保护中的不足,即商业开发不成熟,故步自封,不敢创新,也存在脱离本土的创作忽略新化山歌文化内涵的情况。针对以上问题提出了解决问题的意见和对策,认为新化山歌作为非物质文化遗产,在当今具备文旅开发的价值,可以结合文化旅游做新的传承。