丹尼尔·笛福是英国十八世纪最有名的作家之一。他的代表作《鲁滨逊漂流记》成为现代文学中家喻户晓、最受欢迎的小说之一。作为那个时代最有名的冒险小说,《鲁滨逊漂流记》不仅在英语世界还在整个文学世界中享有盛誉。《鲁滨逊漂流记》曾被视为人类文明发展的一部寓言,经济个人主义的一部宣言,欧洲殖民主义的真实再现。它同时还体现了宗教信仰的力量和向上帝忏悔的重要性。一些评论家从精神、宗教方面分析该部作品,认为鲁滨逊·克鲁索是积极进取、大胆无畏的经济人。大多数的评论家从后殖民主义理论分析鲁滨逊的殖民意识。近年来,随着生态的恶化,全球对生态越来越关注,许多评论家开始诠释著名作家的自然观。生态批评关注文学、文化及自然环境之间的关系。生态批评的批评策略是质疑和解构人类中心主义,该观念认为,人拥有固有的价值,是衡量一切的标准,只有人享有生存的特权,只有人应该受到道德关注。在人类中心主义者眼中,自然仅仅是人类征服和利用的“他者”。人类中心主义观念被认为是今天全球生态危机的根本原因。从生态批评的视角分析,不难看出《鲁滨逊漂流记》中人类中心主义的张扬。在自然生态方面,在该部小说中,自然虽然没有处于缺席状态,但它是以展示人类抱负的背景存在的,是展示人类英雄行为和权威统治的舞台,是被人类征服和控制的“他者”。在《鲁滨逊漂流记》中,人类与自然是二元对立的,这主要体现在两个方面：鲁滨逊对荒岛的征服和对荒岛上其他生命个体的肆杀上,其对荒岛的征服控制上这种对立尤为明显。从某种意义上说,这种征服精神是鲁滨逊在荒岛开荒拓土的主要精神动力。鲁滨逊将荒岛从“绝望岛”开发成“希望岛”,然而他并不开心和满足。自始至终,鲁滨逊都没有真正地融入自然尽管他在真正的自然状态下生活了28年。由此可以看出,在笛福眼里,自然是没有价值的,自然的唯一价值存在于它的物质价值方面,即它的实用性—它能为人类的生存和发展提供什么。同时鲁滨逊与自然中其他生命个体—动物之间也是对立的。在作者看来,动物是低级的,动物的生存权完全由人类控制。人类可以随自己的意愿任意杀戮动物。因此在该部小说中,鲁滨逊不时杀戮动物,并非出于食物需要,而是彰显其武力和枪的威力。人类对自然的控制会强化人类对人类的控制,反之亦然。在社会生态方面,鲁滨逊支持奴隶制和买卖黑奴。强烈的控制他人的欲望使鲁滨逊有着根深蒂固的等级观念,控制他人的欲望强烈,缺乏对其他个体自由、平等的尊重,尤其体现在鲁滨逊对待黑人佐立和星期五上。鲁滨逊救了星期五,给他取名,教他英语,迫使他放弃原有的宗教信仰,使他皈依基督教,并将他驯化成忠实的仆人。鲁滨逊多次炫耀对于星期五完全控制后的得意。当地的居民被鲁滨逊描述成野人,无恶不作。同时,从生态批评的角度看,该小说中女性像自然一样,被动、无语,处于被控制的状态。笛福的优越感使他不仅要控制自然,控制不文明的人类和文化,还要控制女性。在《鲁滨逊漂流记》中,没有女性人物,即使提到了几位女性,也都没有名字。因此,女性是缺席的、无语的、被边缘化的。此外,在该故事中,笛福努力使读者认识到生命的意义在于开发、征服和集聚财产。在此过程中,科学和技术是帮助人类实现目的重要手段。因此在该小说中,笛福极度崇尚科学和技术。从某种程度上说,科学和技术被崇尚到如上帝一样,无所不能。在精神生态方面,通过鲁滨逊的故事,笛福向读者传达着这样一种信息：物质财富是人生的最高追求,拥有充足的物质财富才能给人带来真正的快乐。鲁滨逊来自一个中产阶级家庭,衣食无忧,他海外旅行的原始动力是发大财,其对物质财富的贪婪追求在小说中有形象的体现。丹尼尔·笛福人类中心主义思想的产生源自三个方面：首先,是受18世纪英国社会背景的影响,尤其是工业革命和启蒙运动给笛福产生极大的影响。作为一个新兴的资产阶级,其笔下的鲁滨逊拥有资产阶级所有的特点。其次,科学和技术的进步及二者的融合,使笛福产生了一种错误的观念即技术至上,认为科技是万能的,没有科技不能解决的问题。此外,笛福的人类中心主义思想来自其个人经历。笛福出自中产阶级商人家庭,在伦敦长大,一生致力于发展商业,唯利是图,视经济利益为衡量一切的标准。最后,笛福作为一名清教徒,深受犹太-基督教的影响。犹太-基督教将人类视为万物的中心,这种思想影响人类数千年之久。因此,人类将自己视为宇宙的最高者,拥有至高无上的权利。简而言之,《鲁滨逊漂流记》是一部颂扬人类中心主义的经典之作,它向读者展示了人与自然、人与人(文明人与非文明人、男人与女人)、人与自身之间的对立,并夸大科学和技术的威力,所有这些都体现了笛福反生态的思想。现在,人类进入了一个新时代,它需要人与自身、人与社会、自然与文明、人与自然和谐发展。我们应该更多的关注我们的自然生态和精神生态,以达到和谐的生存境界,即诗意的生存境界。