主体问题是近代以来哲学中的一个核心问题,近代以来哲学的发展同时也是主体问题的发展。主体问题在近代由笛卡尔提出来以后,就伴随着主体存在问题的先在性困境、主体的内在性困境以及主体的凝固现成性的困境。笛卡尔之后的近代哲学家都面临着这些困境并尝试着给出了自己的解决之道,可是除了使主体问题的困境暴露地更加充分之外,无论是康德、费希特还是黑格尔、费尔巴哈,都没有能够突破主体问题的困境。直到马克思,他在自身理论实践的基础上,超越了单纯意识化的主体、内在封闭性的主体以及凝固的现成主体,构建了现实的感性主体、对象性的实践主体以及全面的历史生成主体。马克思凸显了主体的能动性与受动性的统一,实践性与历史性的统一,现实性与超越性的统一;彰显了主体的社会存在,落实了现实主体的需要和能力,展现了作为现实权益承担者的主体。马克思突破了近代以来主体问题的困境,超越了各种传统的主体理论,完成了社会历史中现实主体的出场。本文除了引言和结论部分之外共分为三章:第一章主要分析近代主体问题困境的由来与发展。主体作为西方哲学史上一个重要的概念是在笛卡尔的“我思”主体中正式出现的。“我思”主体是近代意识主体的发源地,包含着近代意识主体意识性、精神性的主要特征。同时,笛卡尔的“我思”主体蕴含着近代主体问题困境的主要方面:先在的存在性、封闭的内在性以及凝固的现成性,这对笛卡尔之后的哲学影响深远。康德的先验主体、费希特的“自我”、黑格尔的绝对精神以及费尔巴哈的感性主体都直接面对着并试图去解决主体问题的这几方面困境。第二章是文章的主体部分,主要论述了马克思对近代主体问题困境的突破。马克思通过对现实问题的思考和研究认识到了近代主体问题的困境,并通过自身的思考和研究,超越了意识主体,构建了现实的感性主体;超越了内在封闭主体,构建了对象性的实践主体;超越了凝固的现成主体,构建了全面的历史生成主体。从而彻底突破了自笛卡尔以来困扰哲学多时的主体问题的困境。第三章简要论述了马克思的主体学说及其现实意义。马克思对主体的几个具有代表性的表述展现了其对于主体的主要规定:主体是从感性活动的个体出发的个体与社会历史的统一,是人与自然在对象性实践活动中的统一,是目的与手段的统一,是个体与整体的统一、理论与实践的统一、历史与逻辑的统一。现实的主体学说彰显了主体的社会存在维度,突出了现实主体在生产和交往活动中历史地生成与发展着的需要与能力,明确了作为利益承担者的现实主体的权利和责任,使得现实的主体在社会历史中得以出场。